昔遇孙真人，授我服气诀。
幼读先子书，亦尝窥秘说。
受持苦不坚，两鬓忽已雪。
谓当屏孥累，兼复断荤血。
千息燕子夜，颜色日腴悦。
奈何堕醉梦，百病暗蟠结。
幽抱谁实知，俗流每见亵。
城市不可居，去去之岩穴。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《夜吟》是宋代诗人方回的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
夜深人静时，我回想起曾经遇见的孙真人。他传授给我服气诀的方法。年幼时我就读先秦的经典书籍，也曾窥见其中的秘密传说。虽然我坚持修行，但内心的苦难并没有变得坚定，我却突然发现两鬓间已布满了白发。曾经有人告诉我，我应该摒弃尘世的纷扰，戒除肉食。每当夜晚的微风吹过，燕子的羽毛闪烁着美丽的光彩，我感到欣慰。然而，我不禁陷入了沉醉和病痛纠缠的梦境之中。我独自承受着谁能真正理解的幽寂和抱怨。世俗的人们总是看不起修道之人，视其为污秽不洁。城市已不再适合我居住，我要离开，寻找一个幽静的山洞。
这首诗词展现了诗人内心的矛盾和追求超脱尘世的心境。诗人在年幼时受到孙真人的启发，但他内心的矛盾和苦难却没有得到真正的解脱。他忧心忡忡，发觉自己已经老去，白发苍苍。他渴望摆脱纷扰，追求内心的宁静和美好，但他在现实中却陷入了沉醉和病痛之中。诗人深感孤独，他的修行和追求并不被世俗所理解和认同。最终，他决定离开城市，寻找一个幽静的山洞，追求内心的宁静和解脱。
整首诗词情感深沉，描绘了诗人在求索中的困惑和迷茫。诗中运用了对比手法，如孙真人与世俗、服气诀的传授与病痛的困扰、燕子的美丽与自身的迷茫等。通过这些对比，诗人表达了自身对超脱尘世的追求和内心的矛盾。整首诗词寓意深远，引发人们对人生意义和追求的思考。
粤从融结此山川，便作人间小洞天。香火丛林千古盛，神仙窟宅自今传。品分三洞中犹宇，脉贯两岩下出泉。我自有缘聊乞取，万松阴里一牛眠。
近从章子闻渠说，苦道商人望汝来。说客有灵惭直道，逋翁久没厌凡才。夷音仅可通名姓，瘿俗无由辨颈腮。答策不堪宜落此，上书求免亦何哉。
云端红粉拊雕栏，谢守纶巾语笑间。游客乍惊人外境，居僧初识面前山。暂来犹足留公赏，借与真堪着我顽。铃合多余宾从少，谁教缾盎不曾闲。
天子岁尝龙焙茶，茶官催摘雨前牙。闻香已入中都府，团品争传太傅家。小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。吴中内史才多少，从此莼羹不足跨。
结绮临春贮丽华，吹香偶到野人家。霜明月白纱窗净，但见梅诗不见花。
莫惜萦回上九盘，洗心双瀑雪花寒。野翁酌水煎茶献，自古人来到此难。