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《以黄子木拄杖为子由生日之寿》

灵寿扶孔光,菊潭饮伯始。
虽云闲草木,岂乐蒙此耻。
一时偶收用,千载相瘢aa39。
海南无嘉植,野果名黄子。
坚瘦多节目,天材任操倚。
嗟我始剪裁,世用或缘此。
贵従老夫手,往配先生几。
相従归故山,不愧仙人杞。
?《本草》:枸杞一名仙人杖。
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作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

诗词:《以黄子木拄杖为子由生日之寿》
朝代:宋代
作者:苏轼

灵寿扶孔光,菊潭饮伯始。
虽云闲草木,岂乐蒙此耻。
一时偶收用,千载相瘢。
海南无嘉植,野果名黄子。
坚瘦多节目,天材任操倚。
嗟我始剪裁,世用或缘此。
贵従老夫手,往配先生几。
相従归故山,不愧仙人杞。

《本草》:枸杞一名仙人杖。

中文译文:
以黄子木制成的拐杖,为了庆祝子由的生日。
杖上雕刻着孔子的形象,象征着尊崇孔子的思想。
虽然被认为是普通的草木,却不愿接受这种羞辱。
这根拐杖偶然间被我拾起,千年来一直相伴。
在海南没有珍贵的植物,只有一种野果叫做黄子。
这拐杖坚硬瘦小,但有许多节目,表现出天生的才华。
我感慨自己最初的制作,世人或许因此而珍重。
这根拐杖从老人手中传承给我,将来将传给更多人。
我们将一同回归故乡山林,不愧为仙人所用的杖。

诗意和赏析:
这首诗是苏轼用以黄子木制成的拐杖为题材,表达了他对孔子思想的崇敬和对自身价值的思考。诗中通过描绘拐杖的形象以及其中蕴含的象征意义,表达了作者内心的情感和追求。

诗的前两句“灵寿扶孔光,菊潭饮伯始。”提到了拐杖上雕刻的孔子形象,意味着这根拐杖象征着孔子的思想和智慧。接下来的几句表达了作者对自身身份的思考,虽然拐杖是由普通的草木制成,但作者并不愿接受这种平庸,而希望通过这根拐杖表达自己的价值和才华。

诗的后半部分通过提到海南的植物和野果黄子,以及拐杖的特点,展示了拐杖的独特之处和珍贵价值。最后几句表达了作者对自己制作拐杖的感慨,认为这根拐杖可能将被世人所珍重,传承下去。

整首诗通过对拐杖的描绘,抒发了作者对孔子思想的尊崇和对自身才华的肯定。诗中融入了作者对生命、价值和传承的思考,展示了他对自身处境的思索和对人生意义的追求。

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