湖口西江外，庐山已目前。
太虚藏不极，彭蠡浸无边。
五老宁行地，香垆自供天。
芝田隔人世，应有读书僊。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《忆庐山示无斁弟》是宋代晁补之创作的一首诗词。这首诗词描述了作者对庐山的回忆和感慨，表达了对庐山壮丽景色和文化底蕴的赞美和向往。
这首诗词的中文译文如下：
湖口西江外，庐山已目前。
在湖口西江外，庐山已经展现在我的眼前。
太虚藏不极，彭蠡浸无边。
庐山的伟大壮丽无法用言语来形容，彭蠡湖的水无边无际。
五老宁行地，香垆自供天。
五岳之一的庐山是仙人居住的地方，香火不绝，供奉的香烟上升到天空。
芝田隔人世，应有读书僊。
庐山的仙境像芝田一样隔绝于尘世，应该有读书仙人存在。
这首诗词的诗意表达了晁补之对庐山的景色和文化的回忆和向往之情。庐山作为中国著名的名山，以其秀丽的自然风光和丰富的文化底蕴而闻名于世。诗中的景物描绘了庐山的壮丽景色，以及庐山作为仙人聚居之地的神秘感。作者通过描写庐山的仙境之美，表达了自己对庐山的怀念和对仙境的向往。整首诗词富有意境，通过简洁而精准的语言，展示了庐山的独特魅力，让读者感受到了作者对庐山的深深眷恋之情。
这首诗词的赏析主要在于其对庐山的描绘和表达方式。作者通过运用意象丰富而精细的词语，将庐山的美景和文化内涵展现得淋漓尽致。诗中的太虚、彭蠡、五老、香垆等形象都是与庐山相关的代表性符号，通过这些形象的描绘，让读者对庐山的景色和神秘感有了直观的感受。此外，诗中对庐山的称赞和向往也表达了作者对仙境和读书仙人的向往之情，给人以无限遐想和美好的联想。
总之，这首诗词通过对庐山景色和文化的描绘，展现了晁补之对庐山的回忆和向往之情，给人以独特的意境和美感。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到庐山的壮丽之美，领略到中国古代文人对山水之间的诗意情怀。
宦游强半侍僊祠，况是悬车耄及时。厚薄人情穷易见，阴晴天气病先知。绿樽一醉真当勉，白发千茎莫自疑。野渡山村梅柳动，身闲何处不熙熙？
几番冷笑三闾，算来枉向江心堕。和光混俗，随机达变，有何不可。清浊从他，醉醒由己，分明识破。待用时即进，舍时便退，虽无福，亦无祸。你试回头觑我。怕不待峥嵘则个。功名半纸，风波千丈，图个甚麽。云栈扬鞭，海涛摇棹，争如闲坐。但尊中有酒，心头无事，葫芦提过。
吴台翫春锁春色，雨刷花光入龙国。田边大树啼老鸦，野去痴醉寒查牙。年华欲往风雷恶，兰脸知秋泪先落。时荣时谢无了时，扶起混沌须神医。
佳节明朝九。彩舫凌虚，共醉西风酒。湖光蓝滴透。云浪碎、巧学波纹吹皱。碧落杳无边，但玉削、千峰寒瘦。留连久，秋容似洗，月华如昼。回头南楚东徐，暝霭苍烟，处处空刁斗。山公今健否。功名事、付与年时交旧。白发苦欺人，尚堪插、黄花盈首。归去也、东篱好在，觅渊明友。
绣帘无力护东风，烛影何曾正当红。兽炭貂裘犹道冷，梅花不易玉霜中。
淦水定何许，楼外满晴岚。落霞蜚鸟无际，新酒为谁甘。闻道居邻玉笥，下有芝田琳苑，光景照江南。已转丹砂九，应降素云三。忆畴昔，翻舞袖，纵剧谈。玉壶倾倒，香雾黄菊酿红柑。好在当时明月，只有炉薰一缕，缄寄可同参。剩肯南游不，蓬海试穷探。