湖口西江外，庐山已目前。
太虚藏不极，彭蠡浸无边。
五老宁行地，香垆自供天。
芝田隔人世，应有读书僊。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《忆庐山示无斁弟》是宋代晁补之创作的一首诗词。这首诗词描述了作者对庐山的回忆和感慨，表达了对庐山壮丽景色和文化底蕴的赞美和向往。
这首诗词的中文译文如下：
湖口西江外，庐山已目前。
在湖口西江外，庐山已经展现在我的眼前。
太虚藏不极，彭蠡浸无边。
庐山的伟大壮丽无法用言语来形容，彭蠡湖的水无边无际。
五老宁行地，香垆自供天。
五岳之一的庐山是仙人居住的地方，香火不绝，供奉的香烟上升到天空。
芝田隔人世，应有读书僊。
庐山的仙境像芝田一样隔绝于尘世，应该有读书仙人存在。
这首诗词的诗意表达了晁补之对庐山的景色和文化的回忆和向往之情。庐山作为中国著名的名山，以其秀丽的自然风光和丰富的文化底蕴而闻名于世。诗中的景物描绘了庐山的壮丽景色，以及庐山作为仙人聚居之地的神秘感。作者通过描写庐山的仙境之美，表达了自己对庐山的怀念和对仙境的向往。整首诗词富有意境，通过简洁而精准的语言，展示了庐山的独特魅力，让读者感受到了作者对庐山的深深眷恋之情。
这首诗词的赏析主要在于其对庐山的描绘和表达方式。作者通过运用意象丰富而精细的词语，将庐山的美景和文化内涵展现得淋漓尽致。诗中的太虚、彭蠡、五老、香垆等形象都是与庐山相关的代表性符号，通过这些形象的描绘，让读者对庐山的景色和神秘感有了直观的感受。此外，诗中对庐山的称赞和向往也表达了作者对仙境和读书仙人的向往之情，给人以无限遐想和美好的联想。
总之，这首诗词通过对庐山景色和文化的描绘，展现了晁补之对庐山的回忆和向往之情，给人以独特的意境和美感。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到庐山的壮丽之美，领略到中国古代文人对山水之间的诗意情怀。
帘栊月上时，寂寞东风里。又是立黄昏，梅影临窗绮。玉梅清夜寒，梦断还无寐。晓角一声残，吹彻人千里。
南丰不藏善，逢人说南严。南岩亦何好，造物秘此缄。烟云卬全提，松竹色半酣。去郭十里赢，守戍僧二三。乞身满一日，幽事亦可探。行客问征途，居者萦辔衔。萧条野店烟，夐静弥勒龛。念非尘外侣，谁分禅味甘。受佣作闲人，自缚亦可惭。于时日在房，山色染霭蓝。一径盘郁青，群峰
迟日烘晴，轻烟缕昼，琐窗雕户慵开。人独春闲，金猊暖透兰煤。山屏缓倚珊瑚畔，任翠阴、移过瑶阶。悄无声，彩翅翩翩，何处飞来。片时千里江南路，被东风误引，还近阳台。腻雨娇云，多情恰喜徘徊。无端枝上啼鸠唤，便等闲、孤枕惊回。恶情怀，一院杨花、一径苍苔。
表出尘埃外，浓董兰蕙香。风流晋人物，高古汉文章。老眼不多见，前程岂易量。三杯话胸臆，一笑对云骧。
食砚固可爱，砚枯还有云。先生信难说，吾事亦徒勤。岁久当消髀，研穷且断筋。不如因坠地，瘗得退之文。
日长庭院无人到。琅玕翠影摇寒＿。困卧北窗凉。好风吹梦长。璧月升东岭。冷浸扶疏影。苗叶万珠明。露华圆更清。