事苟非，自有异。
事苟是，安有二。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《议论吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。下面是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
译文：
无论事情是否符合常理，总有其特殊之处。
如果事情确实符合常理，又如何会有两种说法呢？
诗意：
这首诗词表达了邵雍对事物多样性和相对性的思考。他认为，事情并非都遵循统一的规律，存在着各种不同的特殊情况。而当一件事情确实符合常理时，也会有人对其有不同的看法和解释。
赏析：
《议论吟》以简练的语言道出了邵雍对事物多样性和相对性的认识。他的观点是，事物的本质往往不是绝对固定的，而是具有多样性和相对性的。诗中的“事苟非，自有异”表达了他对于事物特殊性的肯定，即使某件事情违背了常理，也可能有其特殊的原因和解释。而“事苟是，安有二”则反映了他对于事物相对性的思考，即即使一件事情看似符合常理，也会有不同的观点和解释。
这首诗词简洁明了，字里行间流露出邵雍对事物多样性和相对性的深刻洞察。它呈现了邵雍独特的哲学思维和对于事物本质的思考方式。通过这首诗词，读者可以感受到作者对于真理的思索和对于人类认识局限性的反思。它提醒我们在面对事物时要保持开放的心态，不仅要看到事物的共性，还要理解和尊重事物的多样性和相对性。
花中资格本迟迟，铁石心肠淡可知。此世何人能领略，为君终夜费相思。看来风雪无多日，香到园林第几枝。自是不开开便好，清高从未合时宜。
箪瓢不失生涯在，诗酒何当习气除。欲倩雕弧落新雁，足间寻觅子卿书。
潇湘雨打船篷。别离中。愁见拍天沧水、搅天风。留不住。终须去。莫匆匆。后夜一尊何处、与谁同。
觥船一棹百分空，十五年前此会同。南去北来人自老，桃花依旧笑春风。
人间百感未能休，欲语无情谩九州。楼上角声山上月，共人割据一端愁。
南渡衣冠委草莱，危亭高处海门开。云霞都邑雄中国，月露轩窗逼上台。春梦已随流水去，寒潮自领夕阳来。小楼题画因惆怅，岂独昆明有劫灰。