丛祠精舍里，所至以柴燔。
未沐佛青眠，何图神素餐。
雨师佯弄霁，农叟暗含冤。
老令深相误，从知罪莫原。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《义宁祷霁未应》是宋代曾丰的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
译文：
在丛祠精舍的内部，
到处都用柴火燃烧。
佛神未曾降福于此，
何以期望神明的供养。
雨神伪装成为晴朗，
农夫心中却隐藏怨愤。
老令深受误导，
他们都知道罪孽难原。
诗意：
这首诗词通过描绘丛祠精舍和神明供养的场景，以及雨神和农夫之间的矛盾，表达了作者对社会不公和人们对神明的期望未能实现的失望之情。诗中呈现了一种对宗教仪式和信仰的质疑，以及对统治者和社会体制的不满。
赏析：
《义宁祷霁未应》通过简洁而有力的语言，传达了作者对社会现象的关注和批评。诗中的丛祠精舍象征着宗教信仰的场所，但供养的神明却未能给人们带来福祉，反而让人们怀疑神明的存在和作用。雨神佯装晴朗，暗喻统治者虚伪的行为，而农夫心中的怨愤则折射出普通人对社会不公的不满和愤怒。
诗词中的"老令"可能指代当时的某位官员或统治者，他因为错误的指示或误导导致了社会问题的出现，但人们却无法追溯罪责的源头。整首诗以简洁的笔触，揭示了社会中的不公和人们的无奈，反映出作者对社会现实的思考和对正义的呼唤。
这首诗词通过对社会现象的批判，展现了曾丰对于社会公正和真理的追求。同时，它也传递了一种对于信仰和宗教仪式的思考，呼唤人们关注社会问题，并提醒人们不断追求公正和真理。
谤言三至后，直道叹何如。今日蓝溪水，无人不夜鱼。
一丘一壑吾臭味，真是真非孰有无。月笛烟蓑秋正好，急须归钓渚溪鱼。
重寻佳景冠南州，天与邦人作胜游。百尺台成偏得月，四时花放不知秋。当轩叠嶂高还下，傍槛长溪咽复流。只道史君能共乐，有谁能会史君忧。
功名富贵两茫茫，惟有躬耕策最长。吏牍沈迷妨养疾，囊衣结束待还乡。洲中未种千头橘，宅畔先栽百本桑。书寄子公吾自嬾，故人不是总相忘。
往年糊口谋升斗。朱墨尘埃沾两袖。黄粱梦断始归来，依旧琴书当左右。而今藏取持螯手。林下独居闲散又。问之何以得长年，寡欲少思安老朽。
朱轮华盖事远游，厩无良马乘疲牛。青丝玉勒金络头，任重道远旁人忧。奔驰往来历山丘，腾坑投淖摧辕輈。已压复起行未休，青刍黄粱为君羞。长路漫漫经九州，场有白驹胡不收。饥食玉山饮河流，朝秣幽冀莫炎陬。奔云掣电不少留，仆夫顾之心怀愁。王良不生谁与谋，哀哉骏骨千金酬。