一钵千家饭，孤身万里浮。
知音若相问，不住涅盘州。
弥勒真弥勒，分身千百亿。
若问下生时，不打这鼓笛。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
这首诗词是黄庭坚（1045年-1105年）所作，题为《以香烛团茶琉璃献花碗供布袋和尚颂》。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
以香烛团茶琉璃献花碗，
供布袋和尚颂赞。
一钵饭养活千家，
孤身漂泊万里。
若有知音问及心境，
不停留在涅槃的境界。
弥勒菩萨，真实存在千百亿分身。
若问我下世的时候，
并不需要击打那鼓笛。
诗意：
这首诗词以供奉给布袋和尚的花碗为题，表达了作者对生活和人生道路的思考。诗中描绘了一钵饭养活千家的情景，强调了生活中的善良和慈悲。作者自比孤身漂泊万里，暗示了自己在世间的孤立和追求。当有知音问及他的内心感受时，他并不满足于停留在涅槃的境界，而是向往更高的境界。
诗中提到了弥勒菩萨，指的是佛教中的弥勒菩萨，据信会在未来成佛救度众生。作者认为弥勒菩萨存在着无数的分身，表达了对菩萨众生化身的敬佩和崇拜。最后，作者表示如果有人问他下世的时候，他并不需要击打鼓笛，暗示他对未来的生死和命运持有一种超脱的态度。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了对生活和人生意义的思考。通过对一钵饭养活千家和孤身漂泊万里的描绘，作者展现了生活中的善良和孤独。他渴望与知音相遇，但并不满足于停留在现有的境界，而是追求更高的境界和人生的意义。
通过引入弥勒菩萨的形象，诗词传递了对众生化身的敬佩和崇拜之情。作者认为弥勒菩萨存在着众多分身，暗示着人生的可能性和转世的概念。最后一句描述了作者对未来的超脱态度，他并不需要击打鼓笛来揭示自己的命运，显示了他对生死和命运的超然心态。
这首诗词虽然篇幅不长，但通过简洁而深刻的语言，描绘了作者对生活、人生和境界的思考。它富有哲理性和禅意，引发人们对生命意义和超脱的思考。同时，通过对弥勒菩萨的崇拜，表达了作者对善行和众生化身的敬佩，体现了佛教思想在作者心中的重要地位。
暖醉寒醒各自奇，千花谁是复谁非。燕支浓透春风面，翡翠新裁生色衣。破落东皇能许劣，庄严西子较些肥。痴儿犹恨无香在，紫蝶黄蜂政打围。
报南枝、东风试暖，萧萧甚情味。乱琼雕缀。幻姑射精神，玉蕊佳丽。寿阳宴罢妆台倚。眉颦羞鹊喜。念误却、何郎归去，清香空翠被。溪松径竹素知心，青青岁寒友，甘同憔悴。渐画角，严城上、雁霜惊坠。烟江暮、佩环未解，愁不到、独醒人梦里。但恨绕、六桥明月，孤山云畔水。
征夫去时着伫葛，征夫未回天雨雪。夜呵刀尺制寒衣，儿小却倩人封题。上有泪痕不教洗，征夫见时认针指。殷勤着向边城里，莫遣寒风吹腠理。江南江北一水间，古人万里戌玉关。
茂松修竹翠纷纷，正得山阿与水濆。笑傲一生虽自乐，有司还欲选方闻。
喜见人间百岁翁，青鞋藜杖步如风。一庵无处知身幻，四海行来觉眼空。论相又看新进士，挑诗多识旧名公。承平往事谁知得，闲听高谈梦寐同。
遗蝗出境乐秋成，多稼登场喜雨晴。暗笑衰翁不解事，犹怀万里玉关情。