马则食葵，而余则饥。
盗则得羊，二余无兄。
谁知为此兮余不聊生，谁余哀兮余思身。
中忽忽兮外不知其啸吟，野哉邻妻兮曾谓余淫。
以己逆人兮，余不知其何心。
亡羊奔奔，岂不有邻，子可闭门。
亡羊不复，去何自逐，身则非牧。
雾蒙蒙兮水漰漰，谓兄无行兮兄行。
不忍一失於邻而忍失厥身，虽然殒子之身兮，其亦如亡羊之邻。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《倚楹操》是一首宋代王令的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
马则食葵，而余则饥。
盗则得羊，二余无兄。
谁知为此兮余不聊生，谁余哀兮余思身。
中忽忽兮外不知其啸吟，野哉邻妻兮曾谓余淫。
以己逆人兮，余不知其何心。
亡羊奔奔，岂不有邻，子可闭门。
亡羊不复，去何自逐，身则非牧。
雾蒙蒙兮水漰漰，谓兄无行兮兄行。
不忍一失於邻而忍失厥身，虽然殒子之身兮，其亦如亡羊之邻。
诗意：
这首诗描述了作者在困境中的苦闷和思考。诗开头，作者说自己像马一样吃草，而余下的食物却不足。当有人偷走了羊，作者和他的兄弟无法得到补偿。作者感到自己的生活无望，悲伤和忧虑充斥心头。他内心忧虑，外表却无法表达出来，有人误解他并嘲笑他。他不知道那人的心思是什么，是否有意与他作对。作者感到困惑和无助。
在诗的后半部分，作者提到了失去的羊以及邻居的行为。他说即使有人失去了羊，也可以关起门来避免进一步的损失，但失去的羊无法复得，自己也不再是一个牧人。作者描绘了朦胧的雾气和水流，暗示着他的兄弟似乎没有目标，没有行动。作者表达了自己不忍心因为邻居的损失而忍受自己的悲惨命运，尽管自己可能会像失去的羊一样遭受困境，但他的兄弟也可能像失去羊的邻居一样。
赏析：
《倚楹操》通过描绘作者在困境中的心境和周围环境，表达了作者的苦闷、无奈和对人性的思考。诗中使用了对比和象征手法，通过羊的失去和邻居的行为，折射出作者自身的困境和社会的冷漠。
作者通过描述自己马一样吃草而饥饿，以及羊被偷走的情景，表达了自己的贫困和被剥夺的感受。他的兄弟无法帮助他，使他感到无助和困惑。在外表上，他看起来忧心忡忡，但无法表达内心的苦闷，被邻居误解和嘲笑。这种情况让作者对人性产生了疑问，他对邻居的行为感到困惑，不知道他们的真实动机。
诗的后半部分通过亡羊和邻居的形象，进一步强调了作者的困境和社会的冷漠。作者提到可以关起门来避免进一步的损失，但无法找回失去的羊，自己也无法再从事畜牧的工作。他描绘了朦胧的雾气和水流，象征着他兄弟缺乏目标和行动力。最后，作者表达了自己不忍心因为邻居的损失而忍受自己的悲惨命运，尽管自己可能会像失去的羊一样遭受困境，但他的兄弟也可能像失去羊的邻居一样受到社会的冷漠对待。
整首诗以简洁而富有内涵的语言展现了作者在困境中的心理纠结和对人性的思考。通过对比和象征手法的运用，诗中透露出作者的苦闷、无奈和对社会冷漠的反思。这首诗在较短的篇幅内深刻地揭示了人们面对困境时的复杂心态和对人性的疑问，给人以深思。
夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。
淮甸归来涉学深，孤云又出亦何心。公余岩下读书去，远继风流石橘林。
清溪流不极，林际带疏钟。鸟道连山屋，滩声落水春。涨消新有岸，云起本多峰。愁对猿啼峡，乡关烟树重。
汨罗江山水呜唈，鱼鳖不知老龙泣。徒棹龙舟何处寻，何不办取屈原生前一枝楫。大吴江头伍侯庙，夕阳满树闻啼鸟。行人过此焚纸钱。何不办取子胥生前一杯酒。屈伍死后今寥寥，其名千古如一朝。江边垂泪知几人，冰魂雪魄不可招。哀哉道人刘心月，其身贫甚其性烈。少年虽落风尘中，
世味浇漓酒趣深，对花无客亦孤斟。饥来肯羡乞墦食，贫杀不贪谀墓金。耄齿未妨师抑戒，高谭何似守规箴。吾今会得逍遥义，懒访曹溪同少林。
吾乡人物郑与张，堂堂介圭出琳琅。论文合草北扉制，论经合讲金华艺。两途未遂如命何，四方为君充抚摩。郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。为天活儿天必享，为君养支君必赏。天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。能回五十万人命，讵止封侯当得政。