先圣祠逾重，尊儒世适丁。
上公仪最熟，太学祭频经。
晓月衣冠净，春风俎豆馨。
魏人休请颂，在泮已言形。
强至（一○二二～一○七六），字几圣，杭州（今属浙江）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，除泗州司理参军，歷浦江、东阳、元城令。英宗治平四年（一○六七），韩琦判永兴军，辟爲主管机宜文字，辗转在韩幕府六年。神宗熙宁五年（一○七二），召判户部勾院，迁群牧判官。九年，迁祠部郎中、三司户部判官。卒，年五十五。其子浚明集其所遗诗文爲《祠部集》四十卷，曾巩爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《祠部集》三十五卷，又《韩忠献遗事》一卷。《咸淳临安志》卷六六、清强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。 强志诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校武英殿聚珍版木活字本（简称活字本）、武英殿聚珍版同治七年刻本（简称同治本）。另辑得集外诗四首，附于卷末。
《依韵奉和司徒侍中仲春释奠》是宋代诗人强至所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
先圣祠逾重，
尊儒世适丁。
上公仪最熟，
太学祭频经。
晓月衣冠净，
春风俎豆馨。
魏人休请颂，
在泮已言形。
诗意：
这首诗词描述了对先圣的祭奠仪式。先圣的祠堂显得非常庄重肃穆，对儒学的尊崇已经传承到了现世。上公（指司徒侍中仲春）对祭祀的仪式了如指掌，太学中的祭祀活动频繁进行。清晨的月亮洒下明亮的光辉，祭祀者穿戴整齐，春风吹拂着祭祀的祭品，散发出香气。魏国的人们不必再请求赞颂，因为他们已经在泮宫中言说出形象。
赏析：
这首诗词以古代祭祀活动为背景，通过描绘祭奠仪式的细节，表达了对儒学和传统礼仪的尊重。诗人通过对祭祀场景的描绘，展示了一种庄严肃穆的氛围，以及对传统文化的推崇。清晨的月亮和春风的描写，增添了一丝宁静和清新的气息。整首诗词以平和的语调展示了古代礼仪的美感，体现了作者对古代文化的理解和赞美。
这首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的意境，展现了对传统文化和仪式的敬重。通过细致入微的描写，读者可以感受到祭奠仪式的庄严和沉静，同时也能体会到作者对古代文化的思考和思念之情。整体而言，这首诗词传达了对传统价值观和文化传承的认同，展示了作者对仪式和仪式背后的文化内涵的领悟。
静躁各所好，是非安能辨。声利如我仇，云泉若相勉。寂寂深林中，芳兰自堪搴。
除坛西郊，坎其声鼓。百灵至止，结来作主。秬鬯湛淡，玉斝觩觖。是谓嘉德，神其安留。
羽林十二将，罗列应星文。霜仗悬秋月，霓旌卷夜云。严更千户肃，清乐九天闻。日出瞻佳气，葱葱绕圣君。
杖藜出北郭，山阿延余晖。屏营立高原，霜飚吹我衣。牛羊稍绝迹，聚落灯火稀。顾我岂无家，废置不得归。大田已芜没，故丘人亦非。终当问遗老，何如丁令威。
上封台观静，夕霁景偏清。月下闻禅语，风中有磬声。龙池留古足，雁塔寄余情。借问房前树，东窗忽偃生。
今年季秋与孟冬，余也踏遍黄山峰。归来相对数竿竹，倦锡倚壁雪满屋。送君手捉天台藤，打破子陵滩下冰。欲识君家读书处，只问丹台指月僧。