先圣祠逾重，尊儒世适丁。
上公仪最熟，太学祭频经。
晓月衣冠净，春风俎豆馨。
魏人休请颂，在泮已言形。
强至（一○二二～一○七六），字几圣，杭州（今属浙江）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，除泗州司理参军，歷浦江、东阳、元城令。英宗治平四年（一○六七），韩琦判永兴军，辟爲主管机宜文字，辗转在韩幕府六年。神宗熙宁五年（一○七二），召判户部勾院，迁群牧判官。九年，迁祠部郎中、三司户部判官。卒，年五十五。其子浚明集其所遗诗文爲《祠部集》四十卷，曾巩爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《祠部集》三十五卷，又《韩忠献遗事》一卷。《咸淳临安志》卷六六、清强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。 强志诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校武英殿聚珍版木活字本（简称活字本）、武英殿聚珍版同治七年刻本（简称同治本）。另辑得集外诗四首，附于卷末。
《依韵奉和司徒侍中仲春释奠》是宋代诗人强至所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
先圣祠逾重，
尊儒世适丁。
上公仪最熟，
太学祭频经。
晓月衣冠净，
春风俎豆馨。
魏人休请颂，
在泮已言形。
诗意：
这首诗词描述了对先圣的祭奠仪式。先圣的祠堂显得非常庄重肃穆，对儒学的尊崇已经传承到了现世。上公（指司徒侍中仲春）对祭祀的仪式了如指掌，太学中的祭祀活动频繁进行。清晨的月亮洒下明亮的光辉，祭祀者穿戴整齐，春风吹拂着祭祀的祭品，散发出香气。魏国的人们不必再请求赞颂，因为他们已经在泮宫中言说出形象。
赏析：
这首诗词以古代祭祀活动为背景，通过描绘祭奠仪式的细节，表达了对儒学和传统礼仪的尊重。诗人通过对祭祀场景的描绘，展示了一种庄严肃穆的氛围，以及对传统文化的推崇。清晨的月亮和春风的描写，增添了一丝宁静和清新的气息。整首诗词以平和的语调展示了古代礼仪的美感，体现了作者对古代文化的理解和赞美。
这首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的意境，展现了对传统文化和仪式的敬重。通过细致入微的描写，读者可以感受到祭奠仪式的庄严和沉静，同时也能体会到作者对古代文化的思考和思念之情。整体而言，这首诗词传达了对传统价值观和文化传承的认同，展示了作者对仪式和仪式背后的文化内涵的领悟。
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆[1]锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱[2]，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉[3]，莫桂酒兮椒浆；扬枹[4]兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。
正蒙字子明，江宁人。居通济门外之罾湾，临河结庐，柴门昼闭。带索拾穗，未尝俯仰于人。年逾九十，隐沦终老。今体诗几万首，今刻其什一，顾邻初为序。台城一上路层层，景物萧条感慨增。玄武湖秋鸿雁下，华林园泠露霜凝。空山僧寺三更磐，隔岸人家半夜灯。霸业只今消歇尽，惟余
西湖春色归，春水绿于染。群芳烂不收，东风落如糁。参军春思乱如云，白发题诗愁送春；遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。万里思春尚有情，忽逢春至客心惊；雪消门外千山绿，花发江边二月晴。少年把酒逢春色，今日逢春头已白。异乡物态与人殊，惟有东风旧相识。
渐觉离乡远，宁知出处迂。风流看队马，潇洒入双鱼。谁解辞千乘，无人说二疏。老吾情不怯，漫读古人书。
买陂塘旋载杨柳，清风静扫尘务。柳阴已见疏成密，又听绿荷敲雨。鸥戏渚。柰倏尔翻飞，飞过崔嵬屿。形神自语。岂世事相萦，机心未息，物我不同趣。池亭小，收敛风烟来许。渔歌何愧钟吕。水纹瓦影相娱悦，高咏退之佳句。荷酌醑。有一曲沧浪，不犯人间谱。悠悠振古。问谁似吾侪，
潮涨湛芳桥。难渡兰桡。卷帘红袖莫相招。十二阑干今夜月，谁伴吹箫。烟草接亭皋。归思迢迢。兰成老去转无聊。偏恨秋风添鬓雪。不共魂销。