先圣祠逾重，尊儒世适丁。
上公仪最熟，太学祭频经。
晓月衣冠净，春风俎豆馨。
魏人休请颂，在泮已言形。
强至（一○二二～一○七六），字几圣，杭州（今属浙江）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，除泗州司理参军，歷浦江、东阳、元城令。英宗治平四年（一○六七），韩琦判永兴军，辟爲主管机宜文字，辗转在韩幕府六年。神宗熙宁五年（一○七二），召判户部勾院，迁群牧判官。九年，迁祠部郎中、三司户部判官。卒，年五十五。其子浚明集其所遗诗文爲《祠部集》四十卷，曾巩爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《祠部集》三十五卷，又《韩忠献遗事》一卷。《咸淳临安志》卷六六、清强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。 强志诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校武英殿聚珍版木活字本（简称活字本）、武英殿聚珍版同治七年刻本（简称同治本）。另辑得集外诗四首，附于卷末。
《依韵奉和司徒侍中仲春释奠》是宋代诗人强至所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
先圣祠逾重，
尊儒世适丁。
上公仪最熟，
太学祭频经。
晓月衣冠净，
春风俎豆馨。
魏人休请颂，
在泮已言形。
诗意：
这首诗词描述了对先圣的祭奠仪式。先圣的祠堂显得非常庄重肃穆，对儒学的尊崇已经传承到了现世。上公（指司徒侍中仲春）对祭祀的仪式了如指掌，太学中的祭祀活动频繁进行。清晨的月亮洒下明亮的光辉，祭祀者穿戴整齐，春风吹拂着祭祀的祭品，散发出香气。魏国的人们不必再请求赞颂，因为他们已经在泮宫中言说出形象。
赏析：
这首诗词以古代祭祀活动为背景，通过描绘祭奠仪式的细节，表达了对儒学和传统礼仪的尊重。诗人通过对祭祀场景的描绘，展示了一种庄严肃穆的氛围，以及对传统文化的推崇。清晨的月亮和春风的描写，增添了一丝宁静和清新的气息。整首诗词以平和的语调展示了古代礼仪的美感，体现了作者对古代文化的理解和赞美。
这首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的意境，展现了对传统文化和仪式的敬重。通过细致入微的描写，读者可以感受到祭奠仪式的庄严和沉静，同时也能体会到作者对古代文化的思考和思念之情。整体而言，这首诗词传达了对传统价值观和文化传承的认同，展示了作者对仪式和仪式背后的文化内涵的领悟。
君家相国旧元勋，凛凛中丞继后尘。谈笑二年同幕府，风流一倍愈它人。南都去后少佳客，西洛归来多老臣。我亦宦游无久意，它年松竹许相邻。洛水留人一向干，雪泥溢路十分寒。送行我岂无樽酒，多难君知久鲜欢。回首只应怜老病，凌风争看试轻翰。到家定见嵩阳老，问我衰迟未解官。
北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。风翦荷花碎，霜迎栗罅开。赏心知不浅，累月故人杯。
闭门不知春色到，出城始见江梅开。行探幽泉至高绝，共坐巨石聊徘徊。时逢天风吹客过，还有野鸟惊人来。林间躬借所未历，归马空载斜阳回。
簸弄乾坤，灵蛇在掌。露刃含霜，阿谁近傍。歼厥渠魁未得时，蛰龙护匣牢收抗。还他道地，剑州与太阿无两样。携来剪月亭前，共聚五湖禅流，拭目纵观，连声称赏。
银字笙寒调正长，水纹簟冷画屏凉。玉腕重□[1]金扼臂，澹梳妆。几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。佯弄红丝蝇拂子，打檀郎。
瘦沈皤皤暮日匆，花边有酒且从容。春三二月东风里，莺百千声翠柳中。