莫把三才别立根，此身亦自一中分。
四时环绕天包地，万片掷舒山出云。
道在灵台常泼泼，气归元海自沄沄。
百年保合太和内，老学无成恐有闻。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《一中》是宋代丘葵创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不要把宇宙的三才分离出来，
这个身体也自成一体。
四时环绕着天地，
万片云从山中升起。
道在灵台上流动不息，
气归于元海中沉沉。
百年来维持太和的内涵，
我的学问虽然未能成就，但恐怕有人会听闻。
诗意：
《一中》这首诗词表达了作者对宇宙与人体之间的关系的思考。作者反对将宇宙的三才（天、地、人）分离开来，强调人体与宇宙是相互关联、相互依存的整体。诗中描绘了四季不断交替，山中云雾升腾的景象，展示了自然界的循环与变化。作者认为道理存在于人的灵台之上，气息则回归于深邃的元海之中。最后，作者提到自己的学问未能有所成就，但他担心这个世间仍会有人听到他的名字。
赏析：
《一中》这首诗词以简洁的语言和形象的描写表达了作者对于人与宇宙的关系的深刻思考。诗中使用了丰富的自然景物描写，如四时循环、山中云起等，展示了宇宙的广阔和变化。通过将人体与宇宙相联系，作者传达了一种宇宙中万物相通、相互影响的观念。诗中的灵台和元海象征着人的内心和宇宙的源头，强调了宇宙与人体之间的共通性。最后，作者的自谦之词表达了他对学问成就的不满，但也暗示了他希望自己的思考能够被后人所关注和传承。
这首诗词通过简练而深刻的语言，以及对人与宇宙关系的思考，展现了丘葵独特的思想境界。它使人们从宏观的视角去思考宇宙与人的关系，引发对自然、人性和宇宙的思考与感悟。同时，诗中的自谦之词也表达了作者对学问的追求和对成就的渴望，给人一种积极向上的启示。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。