潆河无复见龙马，车子锄商乃获麟。
虞夏不存暴易暴，诗书何罪秦又秦。
古来尚有拿舟者，今世那无伐木人。
天地闭时应且隐，确乎不扰为潜鳞。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《亦足轩中试墨》是宋代丘葵的一首诗词。这首诗词通过一系列意象和比喻，抒发了对时代变迁和文化沉浮的思考。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《亦足轩中试墨》
潆河无复见龙马，
车子锄商乃获麟。
虞夏不存暴易暴，
诗书何罪秦又秦。
古来尚有拿舟者，
今世那无伐木人。
天地闭时应且隐，
确乎不扰为潜鳞。
译文：
潆河再也看不见神马的身影，
只有耕田者努力，才能获得神奇之物。
虞夏已经不复存在，暴力易于产生暴力，
诗书何罪受到了秦朝的镇压。
古往今来还有捕鱼者，
而今世却少了伐木的人。
当天地闭塞时，应该保持隐忍，
确保不扰乱，如潜在水中的鱼鳞。
诗意和赏析：
这首诗词通过对历史和现实的对比，表达了对时代变迁和文化荣辱的思考和感慨。潆河中曾经出现过神龙和神马的身影，但现在已经再也看不见了，这象征着昔日的辉煌已经逝去。而在当下，只有通过辛勤的努力，才能获得珍贵的东西，这里以耕田者获得麟为例。作者提到虞夏时代的文明已经不复存在，指出了暴力易生暴力的循环。诗中还指责了秦朝的镇压文化的行为，认为诗书无罪却受到了秦朝的打压。接着，作者以拿舟者和伐木人为对比，强调了时代的变迁和人们从事的职业的转变。最后，作者呼吁在天地闭塞的时候，应该保持隐忍，确保不扰乱，如同潜在水中的鱼鳞一样。
整首诗词通过一系列意象和对比，深刻地表达了作者对历史变迁和文化荣辱的思考。它既反映了宋代时期的社会现实，又具有普世的思想内涵，引发人们对于时代变迁和文化传承的思考。
吾诗郁不发，孤寂奈愁何！偶尔得一语，快如疏九河。黄流舞活荡，白雨助滂沱。门外无来客，花前自浩歌。
倚树而吟据槁梧，自怜尔雅注虫鱼。汝曹更作书中蠹，不愧鲲鹏海运欤。
不在拳头指上，何劳眼尾眉尖。本来一点要安恬。点缀丝毫即玷。莫＊蒲团竹椅，休躯象轴牙笺。此心冥处贯洪纤。妙用头头有验。
雪窦深云处，相携到乳泉。沙田春事晚，山寺野花妍。香饭饥南烛，丹房记景天。仙居应六八，更欲上风烟。
佳人五色缕，道士绛囊符。瘦臂不中系，百邪何用驱。
堤上游人逐画船。拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。白发戴花君莫笑，六么催拍盏频传。人生何处似尊前。