解后犹存石柱梁，周家九鼎尚沦亡。
此泉只是寻常水，为有欧苏姓字香。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《饮孤山六一泉有感亭以太湖石为柱梁》是宋代方回创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
饮孤山上的六一泉，感叹亭以太湖石为柱梁。解放后，太湖石柱梁仍然屹立不倒，而周家的九鼎却已沦亡。这泉水虽然平凡，却因为镌刻了欧苏姓字而显得香气袭人。
诗意：
这首诗词以饮泉为背景，通过对太湖石柱梁和九鼎的对比，表达了对历史兴衰的思考和对传统文化的珍视。太湖石柱梁象征着坚韧不拔的精神，而九鼎代表了周朝的权威和繁荣。尽管周朝已经沦亡，但太湖石柱梁仍然屹立不倒，展现出历史的延续和传统的力量。与此同时，诗人也在描绘一泉水，虽然普通平凡，但因为镌刻了欧苏姓字而变得独特而香气四溢，暗示着每个人都有自己的价值和闪光点。
赏析：
这首诗词通过对太湖石柱梁和九鼎的对比，表达了对历史的思考和对传统文化的尊重。太湖石柱梁象征着坚韧不拔的精神，它的存在使人们想起历史的辉煌和传统的力量。九鼎则代表了权威和繁荣，但如今已成为过去的遗迹。通过这样的对比，诗人表达了对历史兴衰的思考，同时也传递了一种珍视传统文化的态度。
另一方面，诗中描绘的一泉水虽然平凡，却因为镌刻了欧苏姓字而显得香气四溢。这里可以理解为每个人都具有独特的个性和价值，即使表面上看起来平凡普通。诗人通过这个形象，呼应了太湖石柱梁的坚韧不拔精神，传达了每个人都有闪光点和独特之处的含义。
总之，这首诗词通过对太湖石柱梁、九鼎和一泉水的描绘，表达了对历史的思考、传统文化的尊重以及每个人独特价值的观点。它以简洁的语言和意象传达了深刻的诗意，使人们在品读中领略到历史的厚重和个体的独特魅力。
衰年压尘劳，久念作净观。奉祠还故山，阅岁更过半。草草结茅庐，虽无轮与奂。水作绿罗衣，山为青玉案。自足了余生，岂谓浮名绊。牵从江上来，去国同王粲。既与猿鹤疏，还惊鸥鹭散。公余坐危亭，四顾云影乱。新诗忽鼎来，累日饱吟玩。洗我胸中尘，宛如睹清盼。信知隐侯家，句法
却请和尚道，三世诸佛也靠倒。释迦师，净名老，毗耶摩竭心相照。倦鹤夜移巢，灵蛇寒入草，正偏转侧兮妙圆兼到。
独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。五噫谲且正，可以见心曲。
雨雪隔榆溪。从军度陇西。遶阵看狐迹。依山见马蹄。天寒旗彩坏。地暗鼓声低。漫漫愁云起。苍苍别路迷。
蜀魄声声诉绿阴，谁家门巷落花深。游丝不系春晖住，愁绝天涯寸草心。
昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。先帝正好武，寰海