任术终当死术，为仁必得称仁。
比似荣华灭族，何如贫贱修身。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《隐居二首》是宋代释文珦的作品。这首诗词以隐居为主题，通过对术和仁的对比，表达了修身养性、追求仁德的价值观。
诗词的中文译文如下：
隐居二首
任术终当死术，
为仁必得称仁。
比似荣华灭族，
何如贫贱修身。
诗词的诗意和赏析：
这首诗词通过对术和仁的对比，探讨了人生的价值观和境遇选择。首句"任术终当死术"表达了术业有专攻的观念，认为专注于某一领域的技艺必然有一定的限度，终究会有结束的时刻。接着，诗人提出"为仁必得称仁"，强调修养仁德的重要性，暗示术业有限，而仁德却能赋予人以永恒的价值。
下一句"比似荣华灭族"通过对比彰显了朝代的荣华富贵与家族的衰亡。荣华富贵虽然能够给人带来短暂的荣耀，但终将随着时间的流逝而逝去，家族的辉煌也会逐渐消退。与之相对，"何如贫贱修身"则传达了诗人对贫贱境遇的积极看法，强调通过修身养性来追求内在的美德和品德的完善。
整首诗词以对术与仁的讨论为主线，通过对术业有限和修身养性的比较，表达了诗人对追求仁德和内在修养的认同。诗人倡导在朝代的荣华富贵面前，应当更加注重个人的精神修炼和内心的美德，认为这才是真正有价值且能够延续的事物。这首诗词以简洁明了的语言展现了诗人对于人生价值观的思考，体现了宋代文人对于内心境界的追求和对朝代浮华的反思。
据此丈室，无可不可。要行即行，要坐便坐。漆桶相挨，一时打破。三脚虾蟆透九垓，笑倒嵩山破灶堕。
送老茅屋底，天寒人迹稀。一觞犹有味，万事已无机。岁暮塔孤立，风生鸦乱飞。此时张正字，书札到郊扉。
比玉人应重，为刍物自轻。向风倾弱叶，裛露示纤茎。蒨练宜春景，芊绵对雨情。每惭蘋藻用，多谢vK兰荣。孺子才虽远，公孙策未行。谘询如不弃，终冀及微生。
寒食清明节令佳，禁烟遗俗渺天涯。清醇只向丹田暖，料峭犹烦翠幕遮。长短骤看森雨笋，高低难觅旋风花。小斋寂寂谁为伴，水底初闻两部蛙。
月照乾坤岂得私，只缘近水倍光辉。况逢秋杪气犹爽，一笑从容尽醉归。
梅不嫌疏杏要繁，主人何忍折令残。也知雨意将无恶，为勒芳菲故故寒。