呜呼死生，如一旦暮。
达观其大，等视来去。
如古之圣贤，所谓曳杖山木之歌，启手渊冰之语，其皆超然知所处矣。
手泽之存，慨其孺慕。
赞诗不文，以配陟岵。
岳珂（一一八二～？），字肃之，号亦斋、东几，晚号倦翁，汤阴（今属河南）人，侨居江州（今江西九江）。飞孙，霖子。宁宗嘉泰二年（一二○二），以荫监镇江府户部大军仓，曾预开禧北征之役。因预知北征之弊，于战败后召爲朝官，歷司农寺主簿、光禄丞、太官令。嘉定十年（一二一七），由大农丞权知嘉兴府。十二年，爲江南东路转运判官。十四年，除军器监丞、淮南东路总领（《景定建康志》卷二六），并多次摄知镇江府。理宗绍定六年（一二三三），因元夕诗爲门人韩正伦文致告讦，获罪罢官。嘉熙二年（一二三八），起爲湖广总领。三年，提举江州太平兴国宫。四年，復起爲淮南江浙荆湖八路制置茶盐使、兼知太平州。淳祐元年（一二四一），以言官劾横敛罢，居吴门。卒年六十余。珂好文学、喜书法，与刘过、辛弃疾等有交往。有《岳鄂王行实编年》二卷，《金佗粹编》二十八卷、续编三十卷，《桯史》十五卷、《愧郯录》十五卷等传世。《玉楮集》八卷，系自编嘉熙二年至四年之诗，取《列子》刻玉爲楮三年而成之意。另《棠湖诗稿》一卷，收《宫词》百首。又有《宝真斋法书贊》二十八卷，其中保存有不少文献。事迹散见本人有关着作、并附见《宋史》卷三六五《岳飞传》。 岳珂诗，《玉楮集》以明代珂十六世孙元声等收藏、周念祖等雠印本（藏北京大学图书馆）爲底本，校以影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）及文渊阁《四库全书·两宋名贤小集·玉楮诗稿》（简称小集）、《宋诗抄·玉楮集抄》（简称诗抄）；《棠湖诗稿》以汲古阁影宋抄本爲底本，校以清《拜经楼丛书》本（简称拜经楼本）；《宝真斋法书贊》以文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《丛书集成》排印本（简称聚珍版），辑录时删落部分过于接近骈文之作。合编爲十九卷，新辑集外诗附于卷末。
《银青清白颂语赞》是宋代岳珂创作的一首诗词。这首诗词以死生的无常为主题，表达了对人生短暂的思考。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
银青清白颂语赞，
呜呼死生，如一旦暮。
达观其大，等视来去。
如古之圣贤，
所谓曳杖山木之歌，
启手渊冰之语，
其皆超然知所处矣。
手泽之存，慨其孺慕。
赞诗不文，以配陟岵。
译文：
称赞那闪耀银白和青润的言辞，
哀叹人生的生死，如同一天的黄昏。
看待它的伟大，平等地注视着来与去。
像古代的圣贤一样，
他们所说的是拖着杖棒唱歌的山林，
是启迪着深渊冰封的言语，
都超越了尘俗，知晓自身所处之境。
手中的笔墨存留，感慨着它们的情意。
这赞美之诗虽不够文雅，却足以与陟岵相配。
诗意和赏析：
《银青清白颂语赞》以对生死的思考为主题，以一种超然的态度表达了对人生短暂的感慨。诗人通过探讨生死的无常和人生的短暂，展示了一种达观的心态。他认为像古代的圣贤一样，能够超越尘世的琐碎，洞察到自身存在的真谛。
诗中的"银青清白"描述了一种闪耀和纯净的言辞，暗喻了诗人对于言辞的推崇与赞美。"呜呼死生，如一旦暮"这句表达了人生的短暂和无常，以一天的黄昏作为比喻，唤起读者对时间流逝的感慨。
诗人将古代的圣贤与自身进行对比，认为他们能够超越尘世的束缚，拥有超然的智慧。"曳杖山木之歌"和"启手渊冰之语"描绘了圣贤们超越尘世的境界，以及他们启迪人心的言辞。
最后两句"手泽之存，慨其孺慕。赞诗不文，以配陟岵"表达了诗人对于自己的创作的思考。他感慨自己手中的笔墨和诗篇的存世，同时批评自己的诗不够文雅，但认为它足以与陟岵相配，即在表达自己的思想和感慨时，不必拘泥于传统的文学规范。
整首诗词以简练的语言表达了对生死和人生短暂的思考，展现了诗人达观超然的心态，并对古代圣贤的智慧和自身的创作进行了思考和评价。
故乡风物胜荆吴，流水青山无处无。列植园林多美果，饱鉏畦垄富嘉蔬。桥边来淬劙桑斧，池畔行芟缚粽菰。我有素纨如月扇，会凭名手作新图。
轻船三板过南亭，蚕女提笼两岸经。曲罢残阳人不见，阴阴桑柘石门青。
一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。
小园晴自扫，曝日坐前轩。野鼠穿山叶，寒乌啄草根。短篱藩隙地，别径入孤村。幽趣供岑寂，淹留不复论。
侬是嶔崎可笑人。不妨开口笑时频。有人一笑坐生春。歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。
巢燕成归秋景奇，颇容老子醉哦诗。山晴更觉云含态，风定闲看水弄姿。痛饮何由从次道，并游空复忆安期。天涯又作经年客，莫对青铜恨鬓丝。