杖锡东来意亦勤，寒岩枯木自相亲。
方惊妙论雨侵坐，忽喜新诗光照人。
物外交游清似水，梦中忧患碎如尘。
儿童正欲承砻错，应觉临文便有神。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《因上人访予相山夜闻二子诵书有诗次韵》是王之道所写的宋代诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
杖锡东来意亦勤，
寒岩枯木自相亲。
方惊妙论雨侵坐，
忽喜新诗光照人。
这首诗词表达了诗人王之道对于上人访问自己的感慨和喜悦之情。诗中描绘了一个东来的僧人手持杖和禅杖，前来探访并表达了他的诚意。他们在寒冷的山岩中相互交谈，感到亲近和亲切。诗人听到他们妙论的声音，仿佛雨水滋润着静坐的身心，给予了一种启示和洞悟。突然间，他发现这两位僧人还背诵着新写的诗歌，这让他感到欣喜，仿佛新诗的光芒照亮了人的内心。
诗词通过描绘自然景观和人物对话，表达了诗人对于心灵交流和文学创作的热爱。寒岩和枯木象征着世俗的冷漠和荒凉，而上人的到来和妙论的交流则为诗人带来了启示和喜悦。诗人将自然景物和人的活动相结合，以表现出人与自然的和谐共生和心灵的升华。
整首诗词通篇流畅，用词简洁而富有意境。通过对自然景物和人物的描写，表达了诗人对于心灵交流和文学创作的向往和喜悦。诗人将自然景物与人的情感融为一体，给人以启迪和思考。这首诗词展现了王之道独特的诗性和对于自然与人文的感悟，给读者带来了一种清新、宁静的审美体验。
清坐铃斋公事稀，春来风日更迟迟。胸中水镜渠自避，却笑缿筒徒徒尔为。
溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。
孟月摄提指，春游初服成。招寻追旧迹，涉历憩孤情。暂尔谐心赏，相从念友声。丹房探不远，吾欲悟无生。
可怜倦鸟不知时，空羡骑鲸得所归。玉局西南天一角，万人沙苑看孤飞。
十客九不解，一解值吾仇。譬如巧蛾眉，同镜见之羞。结交恨不广，难在相绸谬。掩箧谢年少，所藏非所求。
七返还丹阿谁无，先生归去谁识渠。时人要见真虚靖，北斗西边一点如。