阳行一，阴行二。
一主天，二主地。
天行六，地行四。
四主形，六主气。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《阴阳吟》是一首由宋代学者邵雍创作的诗词。以下是这首诗词的中文译文：
阳行一，阴行二。
一主天，二主地。
天行六，地行四。
四主形，六主气。
诗词的意境主要围绕着阴阳之道展开。诗中提到了阳行一、阴行二，表示阳气行动一次，而阴气行动两次。这里的阳指的是阳光、阳气、阳性等活跃、明亮、向外的力量，而阴则指的是阴影、阴气、阴性等沉静、暗淡、向内的力量。阳行一、阴行二的表述，强调了阴阳的相互对立和平衡。
诗中进一步提到，一主天，二主地。天代表着宇宙的上层，象征着广阔、高远、通达，而地则代表着宇宙的下层，象征着广袤、深厚、沉稳。这里的一和二分别指代阳和阴，暗示了天地之间的阴阳关系。
接着，诗中提到天行六，地行四。这里的数字指的是天和地行动的次数。天行六表示阳气在天上运行六次，而地行四表示阴气在地下运行四次。这种阴阳行动的次数差异也反映了宇宙中阳气和阴气的不同力量和属性。
最后两句诗写道，四主形，六主气。这里的四指的是地行四次，代表了形体、物质的具象和实际存在，而六指的是天行六次，代表了气息、能量的流动和变化。这两句诗强调了形与气的关系，形体是气的外在表现，气是形体的内在本质。
整首诗词通过对阴阳、天地、形与气的描述，体现了中国古代哲学中的阴阳学说。阴阳学说认为宇宙万物都是由阴阳两种相反而又相互依存的力量构成的，它们相互制约、相互转化，维持着宇宙的平衡和运行。《阴阳吟》以简练的语言描绘了阴阳的运行规律和相互关系，表达了作者对宇宙万物的思考和对阴阳哲学的领悟。
喜槌恨不投淮流，复传侯挚能校谋。四州卧龙出长算，朝汎清洛暮营丘。禹迹芒芒草莱远，滓边正在耕耘满。中庭雅歌自有节，岂效夷声催煞衮。北平渐车淖不通，白檀可越时未同。待公刻就燕然颂，我亦严驾期无终。
气质纷不齐，四海无似人。藉令貌相近，气有醇不醇。善观人品者，仪观与机神。正邪眸子见，善恶眉间分。且如苦与虎，二人自非伦。而俱类孔子，俗眼何昏昏。古人有梦遇，便知为良臣。又能记眉目，晓然得其真。此须以神会，难与浅者论。王生归为我，试语司寇君。此理充得去，三代
庚伏压蒸暑，细君弄咸缕。乌绨百结裘，茹茧加弥补。劳问汝何为，经营特先期。妇工乃我职，一日安敢堕。尝闻古俚语，君子毋见嗤。瘿女将有行，始求然艾医。须衣待僵冻，何异斯人痴。蕉葛此时好，冰霜非所宜。
大参宴客有遗址，栋宇半欹荆棘中。一日青红丽云表，因知雅量自相同。
忽忽离合梦非梦，续续谈谐眠不眠。莫道对床容昜著，试思分手几何年。长亭更放金荷浅，後夜谁同壁月圆。要得长随二三友，不知由我定由天。
热恼烦蒸正不禁，火轮忽向半空沈。屯中信有云雷象，复处方知天地心。便拟新秋先上印，何须晚岁始投簪。江山信美非吾土，栗里时从蝶梦寻。