应身随处见尘尘，能顺因缘不背真。
树上虎头呈伎俩，毛端师子显精神。
平生自许得游刃，投老难传知斲轮。
香气满城燂钵饭，丛林一洗浩然春。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《应禅人出丐求颂》
朝代：宋代
作者：释正觉
中文译文：
应身随处见尘尘，
能顺因缘不背真。
树上虎头呈伎俩，
毛端师子显精神。
平生自许得游刃，
投老难传知斲轮。
香气满城燂钵饭，
丛林一洗浩然春。
诗意：
这首诗以禅宗的视角，描述了一个禅师的境界和修行心态。诗中表达了禅师应该随处都能看到尘埃的存在，并且能够顺从因缘而不违背真理。同时，通过描绘树上的虎头、毛端师子，表现了禅师充满智慧和精神的形象。诗人自称平生自许游刃有余，但他却难以将自己的智慧传授给后人，这是一种无奈和心境的反思。最后两句以香气满城和丛林一洗浩然春来形容禅修的境界，表达了禅宗追求内心洁净和无尘的理想。
赏析：
这首诗通过富有禅宗哲理的语言，描绘了一个禅师的修行境界和心态。禅宗强调顺应因缘，去除妄念，寻找内心的平静与洞悉。诗中的禅师能随处看到尘埃，不违背真理，显示了他在日常生活中保持觉知和超脱的能力。虎头和毛端师子则象征着禅师的智慧和精神，显示出他的修行成果。然而，诗中的禅师却表达了对自己智慧无法传授后人的遗憾，这种无奈和思考也是禅宗修行者常有的心境。最后两句描述了禅修的境界，香气满城和丛林一洗浩然春展示了禅修者心境的洁净和宁静。整首诗通过简洁而富有意境的语言，传达了禅宗修行者追求觉知、超脱和内心洁净的理念。
雨前无物撩眼界，雨里道边出奇怪。数茎枯菌破土膏，即时便与人般高。撒开圆顶丈来大，一菌可藏人一个。黑如点漆黄如金，第一不怕骤雨淋。得雨声如打荷叶，脚如紫玉排粉节。行人一个掇一枚，无雨即阖有雨开。与风最巧能向背，忘却头上天倚盖。此菌破来还可补，只不堪餐不堪煮。
汉家七叶钟阳九，澒洞风埃昏九有。 南国潢池正弄兵，北沽门户仍飞牡。 仓皇万乘向金微，一去宫车不复归。 提挈嗣皇绥旧服，万几从此出宫闱。 东朝渊塞曾无匹，西宫才略称第一。 恩泽何曾逮外家，咨谋往往闻温室。 亲王辅政最称贤，诸将专征捷奏先。 迅归欃抢回日月，八方重睹
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。(溪桥 一作：溪头)
抬镜仍嫌重，更衣又怕寒。宵分未归帐，半睡待郎看。
绕堤莎草绿纤纤，老里吟情觉未厌。应是踏青天气近，柳条多插野人檐。
可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯。若道春风不解意，何因吹送落花来。