易开终始口，会理休分剖。
照镜失却头，引惹波波走。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《应化非真分第三十二》是宋代释印肃创作的一首诗词。它通过简洁而富有意象的语言，表达了一种深邃的哲理思考。
译文：
易开终始口，
会理休分剖。
照镜失却头，
引惹波波走。
诗意与赏析：
这首诗词以易开终始之口、会理休分剖等意象，表达了一种关于真实与虚幻、表象与本质之间的深刻思考。
诗中的"易开终始口"意味着一切事物的起源和终结都是容易理解的，它们都有一个明确的开端和结束。这暗示了人们对于事物表面现象的容易把握，但却很难看透事物的真实本质。
"会理休分剖"则表达了一种对于事物真相的探索和理解的追求。"会"意味着理解事物的本质，而"理"则代表了对于事物真相的探究。然而，"休分剖"则提醒人们，过度剖析和分析事物往往会使人失去对真相的把握。
接着，诗中以"照镜失却头"的意象，表达了对于真相的追求中可能会迷失自己的警示。照镜子是为了看清自己的面貌，但如果过于沉迷于镜子中的形象，就会忽视内在的本质。这里镜子可以理解为外界的表象、社会的期待，而头则代表着个体的本质和独立思考。
最后的"引惹波波走"则暗示了过多的外界干扰和诱惑可能会使人迷失自我，无法抵御外界的影响。
这首诗词通过简洁而富有意象的语言，警示人们在追求真相的过程中应当保持独立思考，避免被外界的表象所迷惑，以及过度分析和剖析的陷阱。它呼唤人们要有自己的独立判断力和抵抗力，不随波逐流，从而能够更好地认识和理解世界的本质。
榻上一琴横，中函太古声。丹砂烧已死，芝草种初生。道胜魔军破，方灵疾竖平。明朝有蜀使，细字报青城。
毛延寿画欲通神，忍为黄金不顾人。马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。
我行春三月，山中百花开。披林入峭蒨，攀登陟崔嵬。白云半峰起，清江出峡来。谁知高深意，缅邈心幽哉。
田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。
豪杰说中州。及此见题多景楼。曹石当年徒浪耳，悠悠。岁月滔滔江自流。风雪老兜鍪。不混关河事不休。浪舞桃花颠又蹶，嬴刘。莫与武陵仙客谋。
日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。