制止寺中房相砚，曹溪堂上祖师衣。
旧家公案新拈起，两样机关一指归。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《莹老自浙归住东广光孝移住南华五首》是宋代曾丰创作的一首诗词。这首诗词描述了莹老离开浙江，迁居广东，并在南华寺中重新开始他的修行生活的情景。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
莹老自浙归住东广，
光孝移住南华堂。
旧家公案新拈起，
两样机关一指归。
诗词中的"莹老"指的是莹光老和尚，他离开浙江回到了东广（即广东）定居。"光孝"指的是南华堂，南华堂是一个寺庙的名称，莹老在这里开始了新的修行生活。
诗词的第三、四句描绘了莹老离开旧家，重新开始修行的场景。"旧家公案新拈起"意味着他离开了原本的家庭生活，重新开始了在南华堂的修行生活。"两样机关一指归"表达了莹老决心专注于一种修行方法，并将其视为返回正道的关键。
整首诗词通过描绘莹老离开浙江回到广东的情景，表达了他对追求正道的决心和执着。莹老舍弃了过去的生活，选择了更加虔诚的修行道路，这体现了他对佛法的热爱和对灵性追求的奉献。
这首诗词简洁而富有意境，通过几句文字展现了莹老的坚定决心和信仰。同时，它也反映了宋代时期一些佛教僧侣追求修行的精神，以及他们在人生转折点上作出的选择。这首诗词既表达了个人的信仰和修行，也反映了当时社会对于追求内心宁静和精神升华的追求。
不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）
台省留身凡几岁，江湖得郡喜今行。卧听晓鼓朝眠稳，行入淮流乡味生。细雨满村莼菜长，高风吹旆彩船狞。到家应有壶觞劳，倚赖比邻不畏卿
避俗从来恨不深，家园栽种偶成阴。西连几曲菖蒲涧，东接无穷薝卜林。乌臼谷寒迎野步，金沙泉冷洗尘襟。清音可写吾诗拙，它日君来试抱琴。
岁历还逾半，人生但可悲，此身犹者健，随处且儿嬉。累瓦初成塔，埋盆又作池。惟应上庭树，不及髧髦时。
策策窗前落叶干，晚香空自傲霜寒。力贫未辦倾家酿，一酌亲颜也自欢。
近郭西溪好，谁堪共酒壶。苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。野鹤随君子，寒松揖大夫。天涯常病意，岑寂胜欢娱。