荥阳大海院高齐石像二，高不数寸，而姿制甚妙。
唐高祖为郑州刺史，太宗方幼而病甚，祷之即愈。
因各为一碑，刻弥勒佛，且记其事，至今皆在。
元祐二年九月，祭告永裕陵，过而观焉，作小诗以授院僧。
谁言肤寸像，胜力妙人天。
欲疗众生病，阴扶济世贤。
身微须覆护，眼净照几先。
岂为成功报，犹应历劫缘。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
这首诗词是苏辙在宋代创作的，《荥阳唐高祖太宗石刻像〈并叙〉》。以下是这首诗词的中文译文：
荥阳大海院高齐石像二，
高不数寸，而姿制甚妙。
唐高祖为郑州刺史，
太宗方幼而病甚，祷之即愈。
因各为一碑，刻弥勒佛，
且记其事，至今皆在。
元祐二年九月，祭告永裕陵，
过而观焉，作小诗以授院僧。
谁言肤寸像，胜力妙人天。
欲疗众生病，阴扶济世贤。
身微须覆护，眼净照几先。
岂为成功报，犹应历劫缘。
这首诗词描述了荥阳大海院内的两座唐高祖和太宗的石刻像。这些像虽然只有数寸高，但制作非常精细。诗中提到，当唐高祖担任郑州刺史时，太宗还是幼童且病重，唐高祖祷告之后，太宗的病情立即好转。为了纪念这一奇迹，他们各自刻了一块石碑，上面雕刻了弥勒佛并记录了这个故事。这些石碑至今仍然保存完好。
诗人在元祐二年九月时，前往祭奠永裕陵，并顺便观赏了这些石刻像。他为了表达对这些石刻的赞美和敬意，创作了这首小诗并送给了寺院的僧人。
诗人在诗中质问说，谁能说这些肤寸高的石刻像不胜于力士和妙人天。他表达了这些石刻的神奇力量，能够治愈众生的疾病，阴阳相助，拯救世间贤人。他提到石刻像的身躯微小，需要得到保护，但眼睛却是明亮的，能够照耀出未来的方向。最后，他认为这些石刻并非为了报答成功，而是应该视为历劫缘份的一部分。
这首诗词以简洁的语言描绘了荥阳大海院中唐高祖和太宗的石刻像，并通过对其神奇力量和意义的思考，表达了诗人对这些石刻的赞美和敬意。
花中资格本迟迟，铁石心肠淡可知。此世何人能领略，为君终夜费相思。看来风雪无多日，香到园林第几枝。自是不开开便好，清高从未合时宜。
箪瓢不失生涯在，诗酒何当习气除。欲倩雕弧落新雁，足间寻觅子卿书。
潇湘雨打船篷。别离中。愁见拍天沧水、搅天风。留不住。终须去。莫匆匆。后夜一尊何处、与谁同。
觥船一棹百分空，十五年前此会同。南去北来人自老，桃花依旧笑春风。
人间百感未能休，欲语无情谩九州。楼上角声山上月，共人割据一端愁。
南渡衣冠委草莱，危亭高处海门开。云霞都邑雄中国，月露轩窗逼上台。春梦已随流水去，寒潮自领夕阳来。小楼题画因惆怅，岂独昆明有劫灰。