斗邑军余种未芽，敛形还葬复千车。
天行底事无差择，偏入长斋礼佛家。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《永丰疫疠事佛人多死》是一首宋代诗词，作者是陈普。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
在斗邑军中，尚有未能绽放的种子，
他们的身躯被收敛，葬入地下，车队不绝。
天命的运行并不偏袒任何人，
然而，疫疠之中，却有许多人选择了入住僧舍，行礼佛家。
诗意：
这首诗词描绘了宋代永丰地区的疫疠之灾，以及人们应对疫疠时选择信仰佛教的情景。诗人以冷静的视角观察着这一切，表达了人们在灾难面前寻求安慰和宁静的心理需求。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了诗人对于疫疠之灾和人们信仰佛教的观察和思考。诗中的"斗邑军余种未芽"形象地描述了种子未能发芽的情景，暗喻着生命受到疫疠威胁的人们。"敛形还葬复千车"则是对于死者众多的描述，表达了灾难给人们带来的巨大损失。
诗中提到"天行底事无差择"，意味着天命的运行并不偏袒任何人。这句话折射出诗人对于人类命运的思索，暗示着灾难是不可预测与避免的，人们只能在其中尽力求得平安。
最后两句"偏入长斋礼佛家"表达了一部分人在疫疠之中选择信仰佛教的情景。在灾难中，一些人将信仰作为心灵的寄托，寻求心灵的慰藉和宁静。这种选择反映了人们对于信仰力量的渴望，希望通过信仰获得一种超越世俗的安抚。
整首诗词以简洁明了的语言表达了灾难带来的伤痛和人们对于信仰的追寻，体现了作者对于人类命运和信仰的思考。同时，也反映了宋代社会背景下的人们对于疫疠的无奈和对于信仰的依赖。
击瓯楼上碧江隈，楼下江声寂寞回。
妾出于微贱。小年时、朱弦弹绝，玉笙吹遍。粗识国风关睢乱，羞学流莺百啭。总不涉、闺情春怨。谁向西邻公子说，要珠鞍、迎入梨花院。身未动，意先懒。主家十二楼连苑。那人人、靓妆按曲，绣帘初卷。道是华堂箫管唱，笑杀鸡坊拍衮。回首望、侯门天远。我有平生离鸾操，颇哀而不
朱鸟开辰，苍龙启映。大帝昭飨，群生展敬。礼备怀柔，功宣舞咏。旬液应序，年祥叶庆。
千仞翱翔览德辉，成汤解网四灵归。梧桐欲下还惊去，悄悄饥鹰掠树飞。
天下梅花主，扶桑文字祖。这个正法眼，云门答道普。菅君本不假凡胎，直自灵山会上来。五百年间无识者，扶桑佛法一枝梅。
少陵杜鸿渐，颇薰知见香。风流有诸孙，结屋庐山阳。藉交游侠窟，猎艳少年场。光怪惊邻里，收身反摧藏。江湖拍天流，罗网盖稻粱。安能衍衍饱，遂欲冥冥翔。畏影走万里，不如就阴凉。亭东亭西渺烟水，稻田衲子交行李。古灵庵下倚寒藤，莫向明窗钻故纸。