斗邑军余种未芽，敛形还葬复千车。
天行底事无差择，偏入长斋礼佛家。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《永丰疫疠事佛人多死》是一首宋代诗词，作者是陈普。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
在斗邑军中，尚有未能绽放的种子，
他们的身躯被收敛，葬入地下，车队不绝。
天命的运行并不偏袒任何人，
然而，疫疠之中，却有许多人选择了入住僧舍，行礼佛家。
诗意：
这首诗词描绘了宋代永丰地区的疫疠之灾，以及人们应对疫疠时选择信仰佛教的情景。诗人以冷静的视角观察着这一切，表达了人们在灾难面前寻求安慰和宁静的心理需求。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了诗人对于疫疠之灾和人们信仰佛教的观察和思考。诗中的"斗邑军余种未芽"形象地描述了种子未能发芽的情景，暗喻着生命受到疫疠威胁的人们。"敛形还葬复千车"则是对于死者众多的描述，表达了灾难给人们带来的巨大损失。
诗中提到"天行底事无差择"，意味着天命的运行并不偏袒任何人。这句话折射出诗人对于人类命运的思索，暗示着灾难是不可预测与避免的，人们只能在其中尽力求得平安。
最后两句"偏入长斋礼佛家"表达了一部分人在疫疠之中选择信仰佛教的情景。在灾难中，一些人将信仰作为心灵的寄托，寻求心灵的慰藉和宁静。这种选择反映了人们对于信仰力量的渴望，希望通过信仰获得一种超越世俗的安抚。
整首诗词以简洁明了的语言表达了灾难带来的伤痛和人们对于信仰的追寻，体现了作者对于人类命运和信仰的思考。同时，也反映了宋代社会背景下的人们对于疫疠的无奈和对于信仰的依赖。
元祐六年九月，与朱逊之会议于颍。或言洛人善接花，岁出新枝，而菊品尤多。逊之曰：“菊当以黄为正，余可鄙也。”昔叔向闻鬷蔑一言，知其为人，予于逊之亦云。黄花候秋节，远自夏小正。坤裳有正色，鞠衣亦令名。一従人伪胜，遂与天力争。易性寓非族，改颜随所令。新奇既易售，
老来视听稍精明，休问如何太瘦生。还信閒中安乐否，龟巢莲叶喜身轻。
堂下溅溅水欲周，水清烟底见游鯈。主人不是无芳饵，此意从来信直鉤。
树色川光向晚晴，旧曾游处事分明。鼠穿月榭荆榛合，草掩花园畦垄平。迹陷黄沙仍未寤，罪标青简竟何名。伤心谷口东流水，犹喷当时寒玉声。
朝来渐可试春衣，弩末轻寒力已微。木叶未繁山尚瘦，桃花欲落花初肥。疆陲虏逐征鸿去，庭馆人随社燕归。紫陌青门无恙在，不妨携酒问芳菲。
前有熊罴咆，後有虎豹号。已出涧谷底，更陟山阪高。五日一并食，十年一縕袍。未知归宿处，岂惮鞍马劳。