邦人奉教条,久不知肉味。
潭龙不能神,土偶安足恃。
应真住兰若,云雨可立致。
胡不迎之来,明明有前事。
曾几(一○八五~一一六六),字吉甫,其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。徽宗朝,以兄弼恤恩授将仕郎。试使部优等,赐上舍出身,擢国子正兼钦慈皇后宅教授。迁辟雍博士,除校书郎。歷应天少尹。钦宗靖康元年(一一二六),提举淮东茶盐。高宗建炎三年(一一二九),改提举湖北茶盐,徙广西运判,歷江西、浙西提刑。绍兴八年(一一三八),会兄开与秦桧力争和议,兄弟俱罢。逾月復广西转运副使,得请主管台州崇道观,侨居上饶七年,自号茶山居士。二十五年桧卒,起爲浙东提刑。明年改知台州。二十七年召对,授秘书少监,擢权礼部侍郎。以老请谢,提举洪州玉隆观。孝宗隆兴二年(一一六四)以左通议大夫致仕。干道二年卒,年八十二,謚文清。有《经说》二十卷、文集三十卷,久佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《茶山集》八卷。《宋史》卷三八二有传。 曾几诗,以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。参校武英殿聚珍版本(简称武殿本),及《两宋名贤小集》所收《茶山集》(简称小集)、《瀛奎律髓》(简称律髓)。新辑集外诗另编一卷。
《咏旱三首》是宋代诗人曾几创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
邦人奉教条,久不知肉味。
潭龙不能神,土偶安足恃。
应真住兰若,云雨可立致。
胡不迎之来,明明有前事。
诗意:
这首诗词通过描绘旱灾的现象,表达了对当时政府和社会状况的关切和批评。诗中暗喻着邦国的统治者们奉行教条,追求虚名而忽视了百姓的疾苦。人们长期以来饱受旱灾之苦,已经久久未能尝到丰收的喜悦,仿佛久违了肉食的滋味。诗中还提到了虔诚祈祷的潭龙神和无能为力的土偶,暗示了邦国的统治者们无法神奇般地解决问题,而百姓只能安慰自己依靠土偶的力量。
然而,诗中也提出了一种解决方案。诗人呼吁邦国的统治者们应该真心实意地去住在兰若之地(指佛教中的净土),通过真正的悟道和修行,才能带来云雨滋润,恢复生机。最后,诗人呼吁邦国的统治者们为了国家和百姓的前途,迎接这个改变的机会,因为这个机会是明明已经存在的。
赏析:
《咏旱三首》以隐喻和象征的手法,表达了诗人对当时政治和社会现状的不满和担忧。诗中的旱灾被用来隐喻邦国的困境和百姓的疾苦,而潭龙和土偶则象征了统治者的无能和虚假的权力。诗人通过这些象征意象,暗示了改变的必要性和可能性。
诗人最后呼吁统治者们应该真心修行,追求真正的智慧和解脱,以实现国家的繁荣和人民的福祉。这种呼吁体现了诗人对于政治和社会变革的期望,同时也反映了他对佛教教义的崇尚和信仰。
整体而言,这首诗词通过隐喻和象征的手法,以批判的视角揭示了当时社会的弊端,并呼吁统治者们改变现状,追求真正的善治和人民的福祉。同时,诗中也体现了诗人对佛教信仰的倾慕和对真理的追求。