嬴蹶刘兴齿舌存，百篇大义尽堪闻。
孝文无意修王制，古典重遭伏胜焚。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《咏史上·伏生》是宋代诗人陈普的作品。这首诗词以史书中的人物伏生为主题，表达了对历史的思考和对伏生的赞美。
诗词的中文译文：
嬴蹶刘兴齿舌存，
百篇大义尽堪闻。
孝文无意修王制，
古典重遭伏胜焚。
诗意和赏析：
这首诗词通过描写伏生的形象，抒发了对历史的思考和对伏生的敬仰之情。
首句"嬴蹶刘兴齿舌存"，表达了伏生在历史舞台上的重要地位。"嬴蹶"指的是嬴政和刘备，两位历史上的重要人物；"兴齿舌存"则意味着伏生的智谋和才能被后人所传颂。
第二句"百篇大义尽堪闻"，指的是伏生的众多著作，其中包含了许多伟大的思想和道义。这些著作传世至今，被人们广泛传诵，堪称大义之作。
第三句"孝文无意修王制"，指的是西汉时期的孝文帝刘恒。他并没有意图修复旧有的王朝制度，而是推崇一种新的统治模式。
最后一句"古典重遭伏胜焚"，表达了古代经典著作遭到伏生的批判和摧毁。这句诗意味深长，暗示了伏生对古典思想的重新评价和重建。
整首诗词通过对伏生的赞美和历史事件的点题，表达了诗人对历史的思考和对伏生才智的钦佩。同时，诗中也反映了对古代经典的重新审视和反思，呼唤着新的思想和制度的诞生。
园亭堪避暑，栖息忽经旬。雨挟秋风至，凉生夜气新。絺衾犹恋枕，蟋蟀渐依人。容易悲摇落，天涯旧逐臣。
听雨侵阶竹，归艎入槛荷。天晴龟曝背，人静鸟吟柯。挟册弟兄对，煮茶宾客过。居閒在此乐，余乃事奔波。
唇亡则齿寒。谋而不得。则以往知来。君子不镜于水而镜于人。镜于水见面之容。镜于人则知吉与凶。
唐时吕岩叟，换骨成神仙。遗丹传老树，变化延其年。丹香忽融液，散入苍崖巅。长生孕灵草，茎叶何鲜鲜。枯根挂碧落，吞吐流虚烟。不受水土力，不随寒暑迁。谁能登云梯，移来此檐边。丹花与群木，丽质徒娟娟。彭泽虽爱菊，两院荒金钱。濂溪空爱荷，开落秋风前。峭峰山中客，道眼
暗朱箔雨寒风峭，试罗衣玉减香销。落花时节怨良宵。银台灯影淡，绣枕泪痕交。团圆春梦少。
白发江湖暗，青灯几席凉。病身几千百，佳节又重阳。命也吾何奈，天乎孰可量。元龙楼百尺，犹得慰行藏。