嬴蹶刘兴齿舌存，百篇大义尽堪闻。
孝文无意修王制，古典重遭伏胜焚。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《咏史上·伏生》是宋代诗人陈普的作品。这首诗词以史书中的人物伏生为主题，表达了对历史的思考和对伏生的赞美。
诗词的中文译文：
嬴蹶刘兴齿舌存，
百篇大义尽堪闻。
孝文无意修王制，
古典重遭伏胜焚。
诗意和赏析：
这首诗词通过描写伏生的形象，抒发了对历史的思考和对伏生的敬仰之情。
首句"嬴蹶刘兴齿舌存"，表达了伏生在历史舞台上的重要地位。"嬴蹶"指的是嬴政和刘备，两位历史上的重要人物；"兴齿舌存"则意味着伏生的智谋和才能被后人所传颂。
第二句"百篇大义尽堪闻"，指的是伏生的众多著作，其中包含了许多伟大的思想和道义。这些著作传世至今，被人们广泛传诵，堪称大义之作。
第三句"孝文无意修王制"，指的是西汉时期的孝文帝刘恒。他并没有意图修复旧有的王朝制度，而是推崇一种新的统治模式。
最后一句"古典重遭伏胜焚"，表达了古代经典著作遭到伏生的批判和摧毁。这句诗意味深长，暗示了伏生对古典思想的重新评价和重建。
整首诗词通过对伏生的赞美和历史事件的点题，表达了诗人对历史的思考和对伏生才智的钦佩。同时，诗中也反映了对古代经典的重新审视和反思，呼唤着新的思想和制度的诞生。
谁使藏舟一夕移，红楼翠幕未全非。曾闻帝子乘鸾去，疑有仙人化鹤归。烟径月明瑶草歇，石坛露冷碧桃稀。赤栏桥畔多时立，闲看杨花作雪飞。
稻穗堆场谷满车，家家鸡犬更桑麻。漫栽木槿成篱落，已得清阴又得花。
泛杭川，临尘水。几日共游戏。歌笑开怀，酒醒又还醉。奈何一旦分携，连宵风雨，剪不断、客愁千里。水云际。遥望一片飞鸿，苦是失群地。满眼春风，管甚闲桃李。此行归老家山，相逢难又，但一味、相思而已。
一笠出云深，因缘坐到今。寺穷僧自饭，山古树方林。借酒看人醉，烧香驻客吟。相携不觉笑，门外少知心。
带镣长街行，蹒跚复蹒跚， 市人争瞩目，我心无愧怍。 带镣长街行，镣声何铿锵， 市人皆惊讶，我心自安详。 带镣长街行，志气愈轩昂， 拚作阶下囚，工农齐解放。
风雨连宵疾病增，幽忧到此果何胜。弟兄分散两三处，图史寻求万一能。鲁酒齐歌元不恶，吴酸楚酪乍须称。东皇太一仁恩大，终使白头见中兴。