执法庭坚亦太坚，两朝窃负总无缘。
何人有子如崇伯，祓涤犁牛陟配天。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
诗词：《咏史上·夏后氏》
中文译文：
执法庭坚亦太坚，
两朝窃负总无缘。
何人有子如崇伯，
祓涤犁牛陟配天。
诗意和赏析：
《咏史上·夏后氏》是宋代诗人陈普所作，通过咏史之笔，描绘了夏朝时期的夏后氏一族的风采和传奇。
诗的首两句，执法庭坚亦太坚，两朝窃负总无缘，表达了夏后氏一族的坚韧和不屈不挠的精神。夏后氏是夏朝的创立者，他们在执掌政权期间，表现出顽强的意志和不畏困难的决心，但却未能实现太多的成就，两朝的努力似乎总是与之失之交臂。
接着，诗中提到了一个名叫崇伯的人物，他被描述为何人有子如崇伯。这句诗意味深长，崇伯可能是夏后氏一族中的杰出人物，他的子孙也继承了夏后氏的才干和品质。诗人通过崇伯的形象，表达了对夏后氏后代的赞美和希冀。
最后一句诗，祓涤犁牛陟配天，揭示了夏后氏一族对神灵的崇拜和信仰。祓涤意指净化、祭祀，犁牛陟配天则表示夏后氏通过祭祀犁牛以示对天神的敬意。这句诗体现了夏朝时期的宗教信仰和仪式，也展现了夏后氏一族对于与神灵的联系和顺应天命的态度。
整首诗以简练而富有节奏感的语言，展现了夏后氏一族的历史形象和文化特征。通过对夏后氏的赞颂和描述，诗人表达了对历史的思考和对英雄人物的敬佩，同时也透露了对于朝代兴衰和人事更替的感慨和反思。
前月海寇入郡郭，病里移家愁杀人。桃花野屋苦多雨，杨柳清江无好春。谁似庞公居陇亩，自惭杜老在风尘。草堂梦寐惊相见，把酒论诗月色新。
老火顿扫迹，颢气凝清英。病淙少栖泊，循檐听风声。桂魄未及圆，列纬已让明。银潢谁决流，静向苍旻倾。引领欲纵望，众屋高峥嵘。又成兴局促，万里孤遐征。阴墙想露溥，夕蔓粘青萤。怯冷独归户，搔头对长檠。咨嗟分赋薄，煮药过半生。随缘但顺受，境逆或渐平。年年中秋夜，裴回
满目平原百里赊，寂寥深处见人家。三间草屋无樵爨，一□□□有野花。远出小童寻路径，归来老叟带烟霞。数声起笛寒山暮，光照柴门月满斜。
四围绿水绕重重，孤阁高撑渺渺中。人在阁中忧思远，应随水到海涯东。
远山亚归云，近山留夕照。澄江横净練，怒风收众竅。东南佳山水，此地宅其要。连薨三万家，金璧互辉耀。閒房列歌舞，杰观富登眺。物理会有极，却庐成悲啸。我家三茅峰，一室倚青峭。下有荆溪水，水深鱼可钓。归欤有成计，静坐观众妙。功名付公等，连茹祗明诏。他年问无恙，短策
南禅相望无多地，深谢高轩日见过。归去山林遂閒放，却寻农圃问谁何。