执法庭坚亦太坚，两朝窃负总无缘。
何人有子如崇伯，祓涤犁牛陟配天。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
诗词：《咏史上·夏后氏》
中文译文：
执法庭坚亦太坚，
两朝窃负总无缘。
何人有子如崇伯，
祓涤犁牛陟配天。
诗意和赏析：
《咏史上·夏后氏》是宋代诗人陈普所作，通过咏史之笔，描绘了夏朝时期的夏后氏一族的风采和传奇。
诗的首两句，执法庭坚亦太坚，两朝窃负总无缘，表达了夏后氏一族的坚韧和不屈不挠的精神。夏后氏是夏朝的创立者，他们在执掌政权期间，表现出顽强的意志和不畏困难的决心，但却未能实现太多的成就，两朝的努力似乎总是与之失之交臂。
接着，诗中提到了一个名叫崇伯的人物，他被描述为何人有子如崇伯。这句诗意味深长，崇伯可能是夏后氏一族中的杰出人物，他的子孙也继承了夏后氏的才干和品质。诗人通过崇伯的形象，表达了对夏后氏后代的赞美和希冀。
最后一句诗，祓涤犁牛陟配天，揭示了夏后氏一族对神灵的崇拜和信仰。祓涤意指净化、祭祀，犁牛陟配天则表示夏后氏通过祭祀犁牛以示对天神的敬意。这句诗体现了夏朝时期的宗教信仰和仪式，也展现了夏后氏一族对于与神灵的联系和顺应天命的态度。
整首诗以简练而富有节奏感的语言，展现了夏后氏一族的历史形象和文化特征。通过对夏后氏的赞颂和描述，诗人表达了对历史的思考和对英雄人物的敬佩，同时也透露了对于朝代兴衰和人事更替的感慨和反思。
圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。
上界仙官孰礼勤，逍遥归入散仙群。百千岁后人相识，白石山前黄老君。
天上分明暗，人间涩喜嗔。及鱼殃本妄，得马福非真。酒薄还围赵，渠成适利秦。圣贤惟任道，两不系天人。
未问兰因已惘然，垂杨西北有情天。水月镜花终幻迹，赢得，半生魂梦与缠绵。户网游丝浑是罥，被池方锦岂无缘？为有相思能驻景，消领，逢春惆怅似当年。
旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。
榆荚抛钱，桃英胎子，杨花已送春归。未成萍叶，水面绿纹肥。沙暖溪禽行哺，忘机处、雏母相随。重帘静，铜壶昼歇，声度竹间棋。人生如意少，乐随春减，恨为情离。怕牵愁勾怨，渐近金徽。浮世更相代谢，江头明月，渡口斜晖。关情处，摩挲钓石，莫遣上苔衣。