绿烟红，丝不断，斧通圣。
制先依，非莫管，法心头整。
行真?，地名姓，死自教分定。
端财、金宝於身，一一不须受领。
公精莹，花开阐，甲洁严修省。
下灵符。
来有则，剑惺中惺。
辰月日，头顶戴，象转迁仙迳。
游处。
天然欢乐，遇遭永永。
《永遇乐 郭法师求》是元代诗人王哲创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
绿烟红，丝不断，斧通圣。
绿色的烟雾中泛着红光，细丝纷纷无断续，斧头通达圣境。
诗意：这里描绘了一幅幻境，绿色的烟雾中泛着红光，无尽的丝线交织不断，斧头通达了圣境，暗示着诗人在追求境界的过程中遇到了困难与挑战。
制先依，非莫管，法心头整。
制作工艺首先依靠的是心灵，非由他人指导，法师内心专注。
诗意：表达了诗人在创作过程中，靠自己的心灵感悟和专注去制作，而不依赖他人的指导，凸显了创作的自主性和内在的追求。
行真？地名姓，死自教分定。
行走真实之路，地名姓氏被附在其中，死亡自有它的安排。
诗意：诗人在追求真实的道路上行走，身份地位只是外在的标签，死亡是注定的命运，强调了人生的必然性和无常性。
端财、金宝於身，一一不须受领。
举财和金宝自然而然地显现在身上，无需主动索取。
诗意：诗人所追求的财富和宝藏并非通过索取和追逐获得，而是自然而然地降临在身上，强调了无私和自然的境界。
公精莹，花开阐，甲洁严修省。
公正清明，花朵绽放显明，戒律清洁严谨修省。
诗意：描绘了一个纯洁而清明的境界，其中的公正清明、花朵绽放以及戒律的清洁严谨，都表达了诗人对道德准则和修行的追求。
下灵符。来有则，剑惺中惺。
低头下灵符，来者有缘，剑心相通。
诗意：诗人低头祈求灵符的指引，来者有缘才能感知其中的信息，剑心之间相互呼应，强调了与天地之间的联系和共鸣。
辰月日，头顶戴，象转迁仙迳。
辰时月日，头顶上戴着，仿佛转移到了仙境之中。
诗意：描绘了一种超脱尘俗、超越凡世的感觉，辰时和月日的象征有神秘的力量，使人仿佛置身于仙境之中。
游处。天然欢乐，遇遭永永。
自由地游走的地方，自然而然地感受到快乐，遇到挫折也会长久。
诗意：强调了自由自在地游走的地方，天然地感受到快乐，无论遇到什么困难和挫折，都能坚持下去，表达了对生活态度的积极乐观这首诗词《永遇乐 郭法师求》通过细腻的描写和隐喻，表达了诗人对境界追求、自我修行和人生态度的思考。诗中运用了丰富的意象和象征，通过绿烟红、丝不断、斧通圣等描写，展现了诗人在追求境界过程中遇到的困难与挑战。他强调了自主创作的重要性，通过制先依、非莫管、法心头整等表达了创作过程中的专注和内在的追求。
诗中也涉及到身份地位、财富和宝藏，诗人通过端财、金宝於身、一一不须受领的描写，强调了财富和宝藏的自然降临，而非通过索取和追逐获得。这体现了一种无私和自然的境界，对物质追求的超越。
此外，诗中还描绘了一个纯洁而清明的境界，通过公精莹、花开阐、甲洁严修省等描写，强调了道德准则和修行的重要性。诗人低头下灵符，表达了与天地之间的联系和共鸣，辰时月日的象征则使人仿佛置身于仙境之中。最后，诗人表达了对自由自在地游走的地方的向往，并强调了无论遇到什么困难和挫折，也能坚持下去的积极乐观态度。
通过这首诗词的描写和隐喻，诗人王哲表达了对境界追求、自我修行和人生态度的思考，展现了一种追求真实、纯洁和自由的境界，以及对内在心灵的专注和追求。
我昔先君子，为公义林此。论儒摘寡要，太史固坐井。期公非敬知，力行福黎蠢。螭坳千载逢，凤池一跬近。独妍当众媸，隐忧触群愠。颇觉游梁倦，终成吊湘恨。声名出寒饿，圭组憎薄命。纶言表厄陈，衮札囊束笋。传家侈荣渥，尚足破孤愤。肠折八哀诗，涕堕五君咏。长歌饯公归，木脱
楚云朝暮蔽前峰，佳节寻芳已半空。三日薰炉沈蕙绿，一星春火并榆红。文鳞对掷回塘水，贺燕交飞翠幕风。怅忆沈斋题句罢，碎英无响坠华桐。
病躯终日困骄阳，正虑行行去路长。多谢天公怜此意，时飞疏雨作清凉。
罗襦绣袂香红，画堂中。细草平沙蕃马、小屏风卷罗幕，凭妆阁，思无穷。暮雨轻烟魂断、隔帘栊。
荷屋老子僧中龙，平生眼里无诸公。莫年愈觉气深稳，木寒霜净天无风。朅来精进复精进，焚香却扫大圆镜。数十万偈堆如山，从头一唱一加敬。波澜散入诸子中，华藏海与川源通。秋毫茧纸快收拾，百城烟水行无穷。善财再见文殊日，一臂黄金摩顶讫。选佛场中及第归，便是西来好消息。
淡淡秦云薄似罗，灞桥杨柳拂烟波。夕阳楼上山重叠，未抵愁春一倍多。