两翁无恙时，泉当几何深。
公归百年后，泉没不可寻。
道德载一丘，行人知所钦。
流传一字妙，随喜文字淫。
梦语忽变灭，宁为真实音。
堂堂万钟簴，日莫西湖阴。
我欲撼一翁，以慰邦人心。
斯人如斯泉，魂来月同临。
天高无消息，泪落青枫林。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
诗词：《游参寥泉怀东坡参寥二老》
中文译文：
两位老人平安无恙时，
泉水有多深。
公归百年之后，
泉水已经消失，无法寻觅。
道德的重负承载于一座小山上，
行人皆知其珍贵。
流传下来的字句非常妙，
顺应着欢喜和文字的欲望。
梦中的语言突然消散，
宁愿拥有真实的声音。
庄严肃穆的万钟簴（钟簴：古代的大钟），
白天不在西湖的阴影下。
我愿意唤醒这位老人，
以安慰国家人民的心灵。
这样的人就如同这泉水，
他们的灵魂与月亮一同降临。
天空高远，没有消息传来，
泪水洒落在青枫树林间。
诗意和赏析：
这首诗是释宝昙创作的，表达了对东坡参寥二老（指苏轼和黄庭坚）的怀念之情以及对人生和文学的思考。
诗中描述了两位老人平安无恙的状态，以及泉水的深邃之处。然而，随着时间的流逝，当公归百年之后，泉水已经消失，不再能被找到。这里可以看作是对人生有限和时间的不可逆转的思考，以及事物的无常性。
诗人提到道德载一丘，行人知所钦，表达了对道德价值的敬重和行人对其的认同。他将流传下来的字句形容为妙，同时也暗示了文字的力量和人们对文字的追求与满足。
在诗人的梦中，语言突然消散，他更渴望拥有真实的声音与存在。这可能是对虚幻和现实之间的思考，对于真实和幻象的辨别。
诗的最后部分，诗人愿意唤醒这位老人，以安慰国家人民的心灵。这里可以看作是对文化传统和英雄人物的敬仰，以及对于人民精神寄托的期待。
整首诗通过描绘景物和抒发情感，表达了对东坡参寥二老的怀念，对人生和文学的思考，以及对道德、文字和真实的探索。它以简洁的语言和深刻的意象展现出诗人的情感和思考，给人一种深思熟虑的感觉。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。