印火荧荧，灯续焰青。
——张希复
七俱胝咒，四阿含经。
——段成式
各录佳语，聊事素屏。
——郑符
丈室安居，延宾不扃。
——升上人
段成式，字柯古，河南人，世客荆州，宰相文昌之子也。以荫为校书郎，研精苦学，祕阁书籍，披阅皆遍。歷尚书郎、太常少卿，连典九江、缙云、庐陵三郡，坐累，退居襄阳。集七卷，今编诗一卷。 段成式，字柯古，河南人，世客荆州，宰相文昌之子也。以荫为校书郎，研精苦学，祕阁书籍，披阅皆遍，歷尚书郎、太常少卿，连典九江、缙云、庐陵三郡。坐累，退居襄阳。集七卷，今编诗一卷。
游长安诸寺联句·常乐坊赵景公寺·题约公院
印火荧荧，灯续焰青。
——张希复七俱胝咒，四阿含经。
段成式各录佳语，聊事素屏。
——郑符丈室安居，延宾不扃。
升上人
中文译文：
印火荧荧，灯火燃烧。
——张希复七俱胝咒，四阿含经。
段成式记录了许多美好的言语，而我仅有些许空谈。
——郑符丈室舒适宜居，招待宾客不厌其烦。
诗意和赏析：
这首诗词是《游长安诸寺联句》中的一首，描写了唐代时长安城的景色和人物。这首诗选取了长安市区中的寺庙，描绘出寺庙内的氛围和佛教文化的繁盛。
第一句中，印和灯都是寺庙中常见的道具，象征了佛教的光明和灵性。整句也可以理解为寺庙内灯火辉煌，煞是一片美好景象。接着提到了张希复的七俱胝咒和四阿含经，这些都是佛教经典和法术，展示了长安坊寺内佛教学问的深厚和丰富。通过这两句，诗人展示了寺庙内的繁荣景象和丰富的学问。
第二句中，段成式说自己只是简单地记下了一些佳话而已，显露出自己的无奈和苦恼。接着提到了郑符丈的住所，说明了他的舒适和款待宾客的慷慨。这句所表达的是诗人对自己无法做出令人满意的贡献的失望，和对他人的赞美。
整首诗通过对寺庙和诗人的对比，传递出了一种展示佛教文化的力量和自身的无奈的情感。寺庙丰富的光明和学问凸显了社会中佛教的影响力，而诗人的一时浮躁和无法实现自己的价值则表达了个体在庞大的社会中的渺小感。整首诗以朴实的语言表达了对佛教文化和他人贡献的羡慕和敬佩之情。
客去水关闭，疏灯亦复收。川鸣半夜雨，卧冷五更秋。扁舟已寒暑，冉冉真乘桴。一灯照客睡，短梦良悠悠。
绍圣元年十一月，戏作《朝云诗》。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之栖禅寺松林中东南，直大圣塔。予既铭其墓，且和前诗以自解。朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。盖尝従泗上比丘尼义冲学佛，亦略闻大义，且死，诵《金刚经》四句偈而绝。苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
泉水出幽谷，原流本自清。萦回遍中国，浩荡入东瀛。峡口春雷怒，潭心晓鉴平。悠悠随所值，行止两无情。
昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。先帝正好武，寰海
楚泽离愁不避春，柳梢梅萼送行人。绿波易荡销魂水，紫陌难遮拂面尘。道困秦仪犹掉舌，歧多杨阮始沾巾。剑缑髀肉无穷恨，羞向耕畴独问津。
倚空峻壁列松杉，水色岚光总不凡。一段画图奇绝处，夕阳天际认归帆。