有松堪系马，遇钵更投针。
记得汤师句，高禅助朗吟。
——段成式
乘晴入精舍，语默想东林。
尽是忘机侣，谁惊息影禽。
——张希复
一雨微尘尽，支郎许数过。
方同嗅薝卜，不用算多罗。
——郑符
段成式，字柯古，河南人，世客荆州，宰相文昌之子也。以荫为校书郎，研精苦学，祕阁书籍，披阅皆遍。歷尚书郎、太常少卿，连典九江、缙云、庐陵三郡，坐累，退居襄阳。集七卷，今编诗一卷。 段成式，字柯古，河南人，世客荆州，宰相文昌之子也。以荫为校书郎，研精苦学，祕阁书籍，披阅皆遍，歷尚书郎、太常少卿，连典九江、缙云、庐陵三郡。坐累，退居襄阳。集七卷，今编诗一卷。
《游长安诸寺联句·靖恭坊大兴善寺·老松青桐联二…绝句》这首诗是唐代诗人段成式的作品。诗的内容是描写游览长安城内各寺庙的联句，其中包括靖恭坊大兴善寺的景色。
诗的中文译文：
有松堪系马，遇钵更投针。
记得汤师句，高禅助朗吟。
乘晴入精舍，语默想东林。
尽是忘机侣，谁惊息影禽。
一雨微尘尽，支郎许数过。
方同嗅薝卜，不用算多罗。
郑符
诗意和赏析：
这首诗描绘了游览长安城内各寺庙时的景色和感受。通过描写不同的寺庙和景物，诗人表达了对佛教文化和修行者的敬仰之情，同时也展示了长安城的繁荣和寺庙的壮丽。
第一联以靖恭坊大兴善寺为背景，描述了一棵老松和青桐，表达了游人以松树为系马之地，以寺庙为投针之地的情感。通过松树和寺庙的形象，诗人深化了游人对寺庙的赞美和敬仰。
第二联以乘着晴朗的天气进入精舍为情景，描述了语默和东林，意味着诗人在精舍中默默地修行，思考着比丘教育的东林传统。诗人还表达了与忘机的朋友们在一起，共同欣赏禅宗吟咏的情感。
第三联以细雨过后的景象为背景，描述了微小的尘埃消散的情景。支郎和许数过可能是指佛教中的两位出家人，代表着朝圣者。诗人表达了游人在寺庙中一起闻草的香味，预示着多罗竟不需要算数。
整首诗通过各个寺庙的描写，展示了唐代长安城的富饶和佛教文化的兴盛。同时，诗人还表达了对佛教修行者的敬意和对寺庙的赞美之情。整首诗意境清新，字句简洁，展现了唐代诗人的才华和诗人对寺庙和佛教文化的热爱之情。
垂柳碧髯茸，楼昏带雨容。思量成昼梦，来去发春慵。梳洗凭张敞，乘骑笑稚恭。碧虚从转笠，红烛近高舂。怨脸明秋水，愁眉淡远峰。小园花尽蝶，静院酒醒蛩。旧作琴台凤，今为药店龙。宝奁抛掷久，一任景阳钟。
乐天何爱咏，尧夫非好吟。愧乏康济术，粗怀饥溺心。弥旬雨翻屋，耄倪泣苍{左昏右页}。微臣职刍牧，痒痛入肌深。行若负刺芒，坐如隐毡鍼。再拜告神明，寸心秉坚金。蠲租还已债，议狱并弛刑。但求讲实政，何暇竞虚名。天威咫尺临，昏翳忽开明。宿苗既丰硕，穉秧靡飘淫。阿香亦效
平林历历晓云迷，津堠将迎客棹西。千古兴亡泰伯国，一川经纬锹公堤。雨添柳色成蛾绿，春剩花香散麝脐。去去苕城知不远，摩挲老眼看山溪。
赵家王孙擅好书，更复画马如江都。尝从玉堂罢春直，惯写天马随监奴。马来西宛龙八尺，势或怒惊如鹊立。似疑初浴荥河波，身上龙纹五花湿。王孙写骏不写形，运思已入天机精。都将临池古书法，落笔一扫千人惊。今逢此图乃八匹，老我见之唯叹息。人间驽马漫纷纭，天上龙文谁购得。
稻粱不难谋，轩冕亦易得。胡为抱膝翁，恻恻复恻恻。秋风堕碧梧，凤鸟去无迹。愁吟草际蛩，儿女泪盈臆。忽然一长啸，孤响起空寂。令人识雅颂，一唱三叹息。室庐在路傍，耕凿在民籍。行人听笑语，稚子共眠食。读书果何罪，须发又半白。此意太劳劳，此身长抑抑。抱膝且不可，出门
忆昔与郡同射策，同舟同馆心胶漆。万言人奏甘弃置，赖有湖山好看客。归装濡滞及黄池，半菽寒菹作除夕。慨慷相与期古人，聊复名场借梯级。君家三秀立分鼎，太阿觉群锋更颖。吏行鹜閧尘坌，寒露玉壶琼光炯。五羊仙伯两眼明月秋，荐书万里徹冕旒。四贤同时一纲收，朔风扶柂长江流