虽知仙可学，酒盏唤渊明。
未遂山中隐，聊为地上行。
留人垂雨意，送客走泉声。
初上乘危惯，归途更不惊。
冯时行（？～一一六三），字当可，号缙云，壁山（今四川璧山）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士，调江原县丞，知眉州丹稜县。高宗绍兴八年（一一三八），以政优召对，因反对和议，出知万州。十一年，又因不附秦桧免官，遂居缙云山中，授徒讲学。桧死，二十七年起知蓬州，二十九年，知黎州，三十一年，知彭州（《建炎以来繫年要录》卷一二○、一四二、一七六、一八二、一九二）。擢成都府路提点刑狱。孝宗隆兴元年，卒于官。有《缙云集》四十三卷（《宋史·艺文志》），已散佚，明嘉靖中李玺刊爲《缙云先生文集》四卷，卷一至三爲诗。事见《缙云先生文集》附录宋蹇驹《古城冯侯庙碑》，《宋史翼》卷一○有传。 冯时行诗，以影印文渊阁《四库全书·缙云文集》爲底本，校以清赵氏小山堂抄本（简称小山堂本，藏北京图书馆）。另从《永乐大典》等书辑得之集外诗，编爲卷四。
诗词：《游峨眉十一首》
诗意：
这首诗是宋代诗人冯时行的作品，描述了他在游览峨眉山时的心情和感受。诗人在游览山水之间，表达了对修仙者的向往和对酒文化的追求，同时也展现了他对大自然和人情的体察和感悟。诗中融入了山水、酒、雨、泉等元素，通过描绘自然景色和人物行动，传达出一种豁达从容、随遇而安的心态。
赏析：
这首诗以自然景色为背景，通过描绘山中的行走和离别场景，表达了诗人内心的情感和对人生的思考。诗的开头，诗人提到了仙人渊明，并以酒盏唤起对仙人修行的向往，暗示了诗人对超越尘世的向往和对修道人生的向往。
接着，诗人提到自己并未能实现在山中隐居的愿望，只能在地上行走。这里表达了诗人对于隐居山林、远离尘嚣的向往，但又面对现实无法如愿。在这种情况下，诗人以地上行走为代替，把对仙人的向往通过实际行动来体现。
诗的后半部分，诗人切换了视角，描绘了留人垂雨的意境和送客时泉水的声音。这里凭借细腻的描写，将自然景色与人情融合在一起，展现了诗人对大自然的体察和感悟，以及对友谊的珍惜。
最后两句表达了诗人在回程途中对乘危惯的从容和对归途的不惊。这里的乘危惯可以理解为对险阻的习惯和从容应对，归途不惊则显示出诗人内心的淡定和从容。整首诗通过对山水、酒、雨、泉等元素的描绘，以及对仙人、友情、归途的思考，展示了诗人豁达从容的心态和对生活的体验。
总体而言，这首诗以山水为背景，展现了诗人对修道人生和自然景色的向往，同时也传达了一种从容和随遇而安的心态，表达了诗人对于人生和自然的思考和感悟。
夜久灯花自吐红，岁华已尽尚飘蓬。身游百越风波外，路入千山雨雪中。失马旧知无得丧，拂龟那更问穷通。懒将今古从头数，几度邯郸梦不同。
十年诗酒客刀洲，每为名花秉烛游。老作渔翁犹喜事，数枝红蓼醉清秋。
乐是烟波好，宁须竿线劳。功高殊钓渭，意适似游濠。
［姑洗为羽］明明我后，重祭钦祠。有司肃事，式荐晨备。礼惟其称，物惟其时。神之听之，福禄来为。
灵均不醉楚人醅，秋兰蘼芜堂下栽。九江仙人弃家去，吴市不知身姓梅。东坡先生送二子，一丘便欲藏崔嵬。脱遗簪笏玩杖屦，招揖鱼鸟营池台。西山寂寥旧风月，百年石樽埋古埃。洗樽致酒招浪士，荒坟空余黄土堆。但传言语古味在，一勺玄酒藏山罍。邓公叹息为摩抚，重刻文字苍崖隈。
眼看恒河几劫沙，随身锁子骨钩加。岭头闪闪神光动，无尽灯中转法华。