薄宦非初志，幽栖有宿期。
胜游宜数数，老境已垂开。
山好无时见，云閒逐处随。
诛茅或未可，细路有人知。
冯时行（？～一一六三），字当可，号缙云，壁山（今四川璧山）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士，调江原县丞，知眉州丹稜县。高宗绍兴八年（一一三八），以政优召对，因反对和议，出知万州。十一年，又因不附秦桧免官，遂居缙云山中，授徒讲学。桧死，二十七年起知蓬州，二十九年，知黎州，三十一年，知彭州（《建炎以来繫年要录》卷一二○、一四二、一七六、一八二、一九二）。擢成都府路提点刑狱。孝宗隆兴元年，卒于官。有《缙云集》四十三卷（《宋史·艺文志》），已散佚，明嘉靖中李玺刊爲《缙云先生文集》四卷，卷一至三爲诗。事见《缙云先生文集》附录宋蹇驹《古城冯侯庙碑》，《宋史翼》卷一○有传。 冯时行诗，以影印文渊阁《四库全书·缙云文集》爲底本，校以清赵氏小山堂抄本（简称小山堂本，藏北京图书馆）。另从《永乐大典》等书辑得之集外诗，编爲卷四。
《游峨眉十一首》是宋代诗人冯时行创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
薄宦非初志，幽栖有宿期。
胜游宜数数，老境已垂开。
山好无时见，云閒逐处随。
诛茅或未可，细路有人知。
译文：
身世微薄非初心，隐居幽谷有早定之期。
胜地游览宜频数，老年境遇已逐渐衰退。
峨眉山美好却不常见，自由自在的云一路相随。
消除俗务或许尚需时日，但遇到心灵有知己。
诗意：
这首诗词表达了作者冯时行的隐居情怀和对自然山水之美的向往。他在宦海中历经种种苦难和挫折，心中一直怀有隐居的初衷。他希望能频繁地游览胜地，但年老的境遇却已开始衰退。峨眉山虽然美丽，但很少有机会亲眼目睹，只能随着自由自在的云朵漫游。作者认为摆脱尘世的琐事可能需要一段时间，但他相信在这个细微的道路上会遇到知己。
赏析：
这首诗以简洁的语言描绘了作者对隐居生活和自然美景的憧憬。诗中运用了对比手法，将薄宦与幽栖、胜游与老境进行对照，突出了作者对隐居生活的向往和对年老境遇的反思。峨眉山和自由自在的云则象征了自然的美好和自由自在的心境。最后两句表达了作者对摆脱尘世束缚的渴望，同时也表达了对未来可能出现的知己的期待。
这首诗词简洁明快，用字质朴，表达了作者的内心感受和对自然的赞美。同时，通过诗中的对比和意象的运用，使得诗意更具深度和广度。整首诗将读者带入了作者的心境，唤起人们对自然和宁静生活的向往。
行年八十病余身，梅坞留连率见真。花到诗家方吐气，酒无菜饤不成春。世情风雨妨妇路，古道山林有主人。珍重此时相得处，弟兄门外是浮尘。
发之白兮苍山雪寒，眼之冷兮远水秋还。机自转兮夜斗有柄，气自清兮星河无澜。谷应声而亡像，珠受色而不瘢。瀛海潮落兮平且净，天宇云收兮虚更宽。万化起灭兮，默见其端。
听经人散藓花深，千古谁能更赏音。只好岸巾披鹤氅，风清月白坐弹琴。
青山一望松楸地，紫禁遥分剑佩行。断壑有云犹捧日，高陵无树不沾霜。遗弓欲洒千秋泪，荐食频修八月尝。向来多宠渥，不应西署老冯唐。
宫阙初晴气象饶，宝车攒毂会东朝。重轮庆自离明後，内壤阴随解泽消。赐篚外廷纷锦绣，燕庖中禁续薪樵。联翩入贺知君意，咫尺威颜不隔霄。
肌肤剪秋水，垂云出龙宫。我意得子佩，笑许无言中。