翡翠钩寒陪晓月，珊瑚枕净揖高丘。
人间聚散何须问，梦断西陵更送秋。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《有客喜予为江东之役者辄效齐梁体》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
翡翠钩寒陪晓月，
珊瑚枕净揖高丘。
人间聚散何须问，
梦断西陵更送秋。
中文译文：
翡翠钩寒陪伴着清晨的月亮，
珊瑚枕净洁地向高丘行礼。
人间的聚散何需多问，
梦醒时西陵的秋意更加深沉。
诗意和赏析：
这首诗词以江东之役为背景，表达了诗人对客人为自己效仿齐梁体写诗的赞赏和喜悦之情。诗中的翡翠钩和珊瑚枕是象征贵重的物品，它们与清晨的月亮一起，营造出一种寒冷而宁静的氛围。诗人通过这些意象，表达了对客人的赞美和敬意。
诗的后两句表达了诗人对人世间的聚散和梦境的无常的思考。诗人认为人与人之间的聚散是自然而然的，不需要过多的询问。而梦境的消失则象征着人生的短暂和无常，西陵的秋意更加深沉，暗示着岁月的流转和人事的变迁。
整首诗词以简洁而富有意境的语言，表达了诗人对客人的赞美和对人生无常的思考，展现了宋代诗人晁说之独特的艺术风格。
一种分符命最优，翠微深处是洋州。白云绕座疑山相，红旆随行表郡侯。禅定僧疑陪静话，音声鸟称伴閒游。更输属邑钱希圣，四季花前共倡酬。
空言漫浩渺，实行较分寸。为官志何在，监州民可问。以此百纸忠，解彼千里愠。有守矧更贤，往哉同令闻。
谓今三画卦，不自偶奇生。便指三为八，徒功口舌争。
[圜钟为宫]五缜相天，各率其职。司礼兴视，则维荧惑。至阳之精，屈我长赢。于之求之，礼事孔明。
五鬼不害道，含沙非杀身。大和一巨毒，西方无人伦。三圣不复作，谁亨万世屯。
酷烈复离披，玄功莫我知。青苔浮落处，暮柳间开时。带醉游人插，连阴被叟移。晨前清露湿，晏后恶风吹。香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。偶泛因沉砚，闲飘欲乱棋。绕山生玉垒，和郡遍坤维。负赏惭休饮，牵吟分失饥。明年应不见，留此赠巴儿。