来听归宗早晚钟，疲劳懒上紫霄峰。
墨池漫叠溪中石，白塔微分岭上松。
佛宇争推一山甲，僧厨坐待十方供。
欲游山北东西寺，岩谷相连更几重。
〈此寺王逸少所置，云有墨池在焉。
〉
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《游庐山山阳七咏 归宗寺》是苏辙的作品，描述了游览庐山山阳地区时参观归宗寺的情景。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
来听归宗早晚钟，
疲劳懒上紫霄峰。
墨池漫叠溪中石，
白塔微分岭上松。
佛宇争推一山甲，
僧厨坐待十方供。
欲游山北东西寺，
岩谷相连更几重。
（此寺王逸少所置，
云有墨池在焉。）
诗意和赏析：
这首诗描绘了苏辙游览庐山山阳地区时参观归宗寺的情景。他描述了一系列景观，通过这些景观来表达他对佛教寺庙的赞美和景色的赏析。
首先，他提到了“归宗早晚钟”，暗示他在清晨或傍晚时分来到归宗寺，准备倾听寺庙的钟声。这一景象表现了他对佛教文化的兴趣和敬意。
接下来，他描述了紫霄峰，以及疲劳的他懒散地爬上峰顶。这表明他游览山阳地区已久，疲惫但心情愉悦。他用“紫霄峰”这个词来形容山峰的高耸，给人一种壮丽的感觉。
在接下来的两句中，苏辙描绘了墨池和白塔。墨池是指寺庙中的池塘，用墨汁涂抹池中的石头，使其看起来像是墨池中的石块。白塔则是指寺庙中的塔楼，微微隐约地分布在岭上的松树之间。这些景物的描绘增添了寺庙的神秘感和庄严感。
接下来，苏辙提到佛宇和僧厨，形容佛教寺庙的规模和氛围。他说佛宇争推一山甲，意味着寺庙的规模宏大，竞相崇敬。僧厨坐待十方供，表明僧人们在厨房等待着来自十方信众的供奉。这些描写展现了寺庙作为宗教场所的重要性和繁忙的活动。
最后，苏辙表示他想要游览山阳地区的其他寺庙，他说这些寺庙相互连接，层层叠叠。这表明山阳地区有许多寺庙，形成一个复杂的寺庙群落。他提到这些寺庙是“此寺王逸少所置”，暗示这些寺庙是王逸少（一位文人）所建立的。
总体上，这首诗词通过描绘庐山山阳地区的景观和寺庙活动，表达了对佛教文化的赞美和对庐山山景的赏析。诗人通过细腻的描写和隐约的意象，展现了寺庙的庄严和山景的壮丽，给读者带来一种宁静和悠远的感受。
周公歌七月，耕稼乃王术。宣王追祖宗，考牧与宫室。甘棠能听讼，召伯圣人匹。後生论常高，於世复何实。
屋角羲娥转两轮，今朝水帝又司辰。山家尝稻知良月，野径寻梅见小春。一岁坐看除得尽，百年正与死为邻。谁能思许无穷事，闭合开炉但饮醇。
与姊别时啼，头比姊肩低。几年不见姊，眉与姊夫齐。春兰秋菊各芳泽，花蚤花迟总堪惜。生憎一对似花人，恼杀十年花下客。花时能几何，客恨不胜多。翻作相思树，缠丝复绕萝。鸳鸯宿海底，好梦落风波。空有青衫泪，双弹向翠蛾。寂寂杨花坞，迢迢桃叶渡。长江南北头，总是相思路。
惠持游蜀久，策杖欲西还。共别此宵月，独归何处山。对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。
僧寺聚观刊石处，人家传写挂牌时。
生绢六幅淡墨图，伊人笔端有造化。骅骝汗血捉电光，牯牸倦耕眠草下。陂塘漠漠烟雨后，出水群鱼戏潇洒。细看物物有生意，不比寻常能画者。请君就此三景中，挥毫添我作渔翁。岸头孤石持竿坐，白鹭同居莆苇丛。有时寻诗出游衍，款段徐行山路远。奚奴逐后背锦囊，木杪斜阳鸦噪晚。