山行但觉鸟声殊，渐近神仙简寂居。
门外长溪净客足，山腰苦笋助盘蔬。
乔松定有藏丹处，大石仍存拜斗余。
弟子苍髯年八十，养生世世授遗书。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《游庐山山阳七咏其三简寂观》是苏辙的作品，描述了他在庐山山阳游玩时所见所感。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
山行只觉鸟声不同，
逐渐接近神仙简寂的居所。
门外长溪清澈，游客络绎不绝，
山腰苦竹笋添盘中的蔬菜。
高大的松树上肯定有藏匿的仙丹，
巨石上仍然留存着拜斗的痕迹。
年近八旬的仆人，胡须苍白，
代代相传保养身体的遗书。
诗意：
这首诗词描绘了苏辙在庐山山阳的游览经历。他觉得在山间行走时，所听到的鸟鸣声与平日有所不同，似乎更加清脆婉转，给人一种与凡间不同的感受。他越走越近，来到了一个似乎有神仙居住的地方，那里简朴而宁静。门外的溪水清澈见底，吸引了很多游客前来观赏。山腰上的竹林中长出了苦竹笋，为盘中的蔬菜增添了美味。高大的松树上可能隐藏着仙丹或者灵草，有着神奇的功效。巨石上仍然留存着人们拜斗的痕迹，显示了这个地方的历史和神秘。诗的最后一句提到了一位年近八旬的仆人，他拥有长寿的秘诀，世世代代将这份秘诀传承下来。
赏析：
这首诗词通过描绘庐山山阳的景色和环境，展示了山水之间的神秘和仙境之感。苏辙通过诗词表达了自己对自然之美和人文之奇的赞叹之情。他对山中的风景、鸟声以及简朴生活的描绘，给人一种超越尘世的感觉。他提到了山腰的竹林中的苦笋，这是一种山珍美味，也体现了人们在山中的自给自足的生活。同时，他还提到了松树上的藏丹之处和巨石上的拜斗痕迹，给人一种传说中的仙境感。最后一句提到的年近八旬的仆人，传递了长寿的秘诀和养生之道的重要性。整首诗词以自然山水为背景，通过对景物和人物的描绘，展示了作者对自然景观和人文传统的热爱和推崇，同时也反映了作者对仙境和长寿的向往和思考。
宣呼昼入蕊珠宫，玉女窗扉薄雾笼。待得华胥春梦觉，半竿斜日下厢风。
顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仑皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”五日，城陷，忠烈拔刀自裁，
高山石室半空嵌，选取灵芝草尽芟。法意要修心一等，道情焉用口三缄。丹砂保重开清境，白发相宜倚翠岩。曩劫缘中因种在，布衣鹤袖凤来衔。
风摇古柳散群鸦，小艇寻诗来水涯。身在江湖平稳处，一尘不到浪头花。
携孥犹胜旅，在道不如家。素已中秋月，徒然九日花。厚颜今事左，短气如谋差。酒戒难为破，浇胸且瀹茶。
从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。乡中后辈游门馆，半是来求近日诗。