山前踊跃见樵人，欲问神仙更问津。
指点长柯向东去，不知银穴又非真。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《游毛公洞六首》
中文译文：
山前踊跃见樵人，
欲问神仙更问津。
指点长柯向东去，
不知银穴又非真。
诗意：
这首诗是王之道的《游毛公洞六首》之一。诗人在山前遇到一个樵夫，他内心充满了对神仙的向往和渴望。他想向樵夫请教如何成仙之道，但他并不知道樵夫所指的长柯指引他向东前行，是否真的能够找到真正的仙境。
赏析：
这首诗描绘了诗人面对神秘的道路和追求仙境的渴望。诗人在山前见到樵夫，樵夫可能具有某种神奇的力量或者精通修仙之道。诗人心生疑惑，想向樵夫请教。樵夫指点诗人朝东前行，以长柯作为引导。然而，诗人并不确定这条指引是否真实可信，是否真的能够找到理想中的仙境。整首诗透露出诗人对超越尘世的向往和追求，同时也表达了对于道路真实性的怀疑和迷茫。
这首诗的意境将读者带入了一个神秘而迷人的世界。它探讨了人们对于超越现实的渴望，以及在追求理想之路上所面临的困惑和疑虑。诗人通过描绘自己的内心状况，让读者思考人生的意义和价值，以及在追求梦想过程中所面临的选择和不确定性。整首诗以简洁、含蓄的语言表达了作者对于人生的思考和追求，给人以深深的思考和想象空间。
试霜池面浅粼粼。鹊飞晴。远峰明。蓬岛群仙，来过瑞云清。龙榜当年人第一，黄叔度，是前生。玉堂行见演丝纶。彩毫轻。思难停。醉里长鲸，翻浪吸东溟。谢女风流相称好，金母更，鬓常青。
世故纷纷谁复闲，蛟龙不雨独安眠。人间已厌三秋旱，涧底犹悭一掬泉。庙令酒肴时醉饱，田家糠秕久安便。忧心未已谁知恤，更把炉香试一燃。
提封犹是古方隅，庙食何惭百世馀。醴酒不陈宾客去，于今遗俗重诗书。
功利争先变法初，典型独守老成余。穷人未信诗能尔，倚市悬知绣不如。代北诸生渐狂简，床头杂说为爬梳。归来问雁吾何敢，疾世王符解著书。
英英妙舞腰肢软。章台柳、昭阳燕。锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。顾香砌、丝管初调，倚轻风、佩环微颤。乍入霓裳促遍。逞盈盈、渐催檀板。慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。算何止、倾国倾城，暂回眸、万人断肠。
势交倏忽易萧条，赖有伊人尚建标。须信松筠凌雪茂，肯为蒲柳望秋凋。钦贤高馆三年别，广汉专城百舍遥。书纸如云诗叩玉，数凭疾翼度青霄。