山前踊跃见樵人，欲问神仙更问津。
指点长柯向东去，不知银穴又非真。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《游毛公洞六首》
中文译文：
山前踊跃见樵人，
欲问神仙更问津。
指点长柯向东去，
不知银穴又非真。
诗意：
这首诗是王之道的《游毛公洞六首》之一。诗人在山前遇到一个樵夫，他内心充满了对神仙的向往和渴望。他想向樵夫请教如何成仙之道，但他并不知道樵夫所指的长柯指引他向东前行，是否真的能够找到真正的仙境。
赏析：
这首诗描绘了诗人面对神秘的道路和追求仙境的渴望。诗人在山前见到樵夫，樵夫可能具有某种神奇的力量或者精通修仙之道。诗人心生疑惑，想向樵夫请教。樵夫指点诗人朝东前行，以长柯作为引导。然而，诗人并不确定这条指引是否真实可信，是否真的能够找到理想中的仙境。整首诗透露出诗人对超越尘世的向往和追求，同时也表达了对于道路真实性的怀疑和迷茫。
这首诗的意境将读者带入了一个神秘而迷人的世界。它探讨了人们对于超越现实的渴望，以及在追求理想之路上所面临的困惑和疑虑。诗人通过描绘自己的内心状况，让读者思考人生的意义和价值，以及在追求梦想过程中所面临的选择和不确定性。整首诗以简洁、含蓄的语言表达了作者对于人生的思考和追求，给人以深深的思考和想象空间。
又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。来年的有荆南信，回札应缄十色笺。
昔人风调谁高，二疏盛日还乡里。公卿祖道，百城围尽，争传佳事。闻自垂车日，都门外、送车凡几。今世无工，尽置之勿道，焜煌处、独青史。佳甚东阳山水。是昔时、钓游某地。风流脱似，洛中耆老，一人而已。好为霞觞酹，正庭阶、彩衣荣侍。便明朝有诏，启门解说，值先生醉。
道明回诏乐清间，便向中朝脱冕冠。百日秉枢登相府，千年青史表旌桓。泰运正隆嫌气热，干网初整畏冰寒。逍遥唱和多高致，仪象霜风俾后看。
自遣迎君骑，期君指日来。胡为多坎坷，欲动却迟回。望眼凝还断，愁怀郁不开。相过须有早，莫待折寒梅。
振万方明德，疾徐咸可观。铿锵动金奏，蹈厉总朱干。夹进昭威武，申央警宴安。守方推猛士，当用鹖为冠。
年加心地转如灰，书箧经旬亦懒开。诗句偶吟皆感事，文章无用独伤才。秋蝉残韵摇疏树，夕照寒光下古台。闲绕岸莎看野水，暗流红叶不重回。