远近僧垣共白云，萧然不著世间尘。
朝参夜讲庸何计，野饭山栖已可人。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《游普向十首》是宋代文人陈造的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
远近僧垣共白云，
萧然不著世间尘。
朝参夜讲庸何计，
野饭山栖已可人。
诗意和赏析：
这首诗以游历普向（即普陀山）为背景，表达了诗人对佛教僧侣生活的向往和赞美。
第一句描述了佛寺和白云共存的景象。僧垣指佛寺的围墙，远近的僧侣与白云一同存在，暗示了佛教的超凡境界与纯净之美。
第二句表达了诗人自己心境的超脱。诗人以“萧然”形容自己，意味着他超脱尘世的纷扰和浮躁，心灵宁静而清净。
第三句描绘了僧侣们的日常生活。朝参指早晨参拜佛寺，夜讲指夜晚的经论讲解。诗人借此表达了对僧侣们专注修行的敬佩之情，并对自己在尘世中的琐事感到困惑，不知如何安排自己的生活。
最后一句表达了诗人对山野生活的向往。野饭指简朴的饮食，山栖指在山中栖息。诗人认为山野生活已经很令人满意和可取，与尘世的繁华相比，更能滋养心灵。
整首诗词通过描绘普陀山的僧侣与自然景观，以及对僧侣生活和山野生活的向往，表达了诗人对超脱尘世、追求心灵宁静与纯净的向往和赞美。同时，诗中使用的词语简练明快，意境清新雅致，给人以宁静和放松的感受，展现了宋代文人追求心灵自由的情怀。
十月初吉日，四野闻惊呼。停杯出门看，日食将无余。有如黑漆盘，来掩白玉盂。自午而及申，磨盪未还初。父老涕泗语，便恐天眼枯。前年六月吉，昼日如煤涂。众星争光怪，淡月悬天衢。已谓华生世，不复睹亦乌。须臾还旧观，田野顿昭苏。今胡久沦厄，翳昧不可祛。前时缙绅谓，占度
雨罢风回花柳晴，忽然数点打窗声。游蜂误入船窗里，飞去飞来总是情。
贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。磊落贞观事，致君朴直词。家声盖六合，行色何其微。遇我苍梧阴，忽惊会面稀。议论有馀地，公侯来未迟。虚思黄金贵，自笑青云期。长卿久病渴，武帝元同时。季子黑貂敝，得无
长安邈千里，日夕怀双阙。已是洞庭人，犹看灞陵月。谁堪去乡意，亲戚想天末。昨夜梦中归，烟波觉来阔。江皋见芳草，孤客心欲绝。岂讶青春来，但伤经时别。长天不可望，鸟与浮云没。
镇静一如无，颁条甫月馀。来惟居传舍，去不识兵厨。健判风生笔，精祈雨洒车。丈夫何必假，行矣两轮朱。
室内千灯晃，佛有何形状。如净琉璃中，内现真金相。