飚轮戾止，光烛灵坛。
金奏绎如，白露漙漙。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
《又七首其三送神理安曲》是一首宋代诗词，由杨亿所作。以下是该诗的中文译文以及诗意和赏析：
飚轮戾止，光烛灵坛。
金奏绎如，白露漙漙。
诗词的中文译文：
旋转的车轮平息了，明亮的蜡烛照耀着神圣的祭坛。
钟声奏响如织，白露洒在四周。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一幅神圣庄严的场景，表达了对神明的敬仰和祈祷的情感。
首先，诗人描述了旋转的车轮平息的景象，暗示了一种喧嚣与忙碌的结束。这里的车轮可以理解为时间的流转，指代了凡俗世界的喧嚣与纷扰。随着车轮的平息，一种宁静和祥和的氛围弥漫开来。
接着，诗人描绘了明亮的蜡烛照耀着灵坛。蜡烛作为祭祀仪式中常见的道具，代表着虔诚和敬畏，也象征着光明和真理。通过烛光的照耀，神圣的祭坛被凸显出来，显示出一种超脱尘世的境界。
诗的下半部分描述了钟声的奏响和白露的洒落。钟声的奏响如织，表达了一种庄严肃穆的气氛，也有可能是在祭祀仪式中用来宣告开始或结束的信号。而白露洒落的意象，则增添了一丝清凉和朝气，似乎在暗示着一个新的开始。
整首诗以简洁而富有意境的语言，将人们的心灵引领到一个宁静神圣的境界。通过描绘神明的庄严和仪式的虔诚，表达了诗人对神明的敬仰和祈愿，同时也启示人们在喧嚣尘世中寻求内心宁静和超越世俗的追求。
我祖当家始，零丁只影存。根芽惟大母，枝叶又曾孙。触少心犹惕，慈多语易温。德尊年亦称，消得诰花恩。
千门共惜放春回，半锁楼台半复开。公子不能留落日，南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨，细绿犹藏画蜡灰。毕竟思量何足叹，明年时节又还来。
故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。
谢客捐书日日闲，行穿密竹卧看山。岩前恨欠煎茶地，安得茆茨一小间？
湖上秋风即便浓，倾都人出赏芙蓉。我来自爱青青草，白鹭飞回兴略同。
双峰起云际，仿佛五侯门。烟霞锁不开，曾无车马奔。