西颢腾精，天地始肃。
盛德在金，百嘉阜育。
纩弩射牲，築坛登谷。
明灵格思，旄罕纷属。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
《又七首其一白帝迎神高安曲》是宋代杨亿创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
白帝迎神高安曲
西颢腾精，天地始肃。
盛德在金，百嘉阜育。
纩弩射牲，筑坛登谷。
明灵格思，旄罕纷属。
诗词描绘了白帝山迎接神灵的场景。白帝山位于中国重庆市，是一座历史悠久的名山，被认为是山神的居所。诗中通过形容词和动词的运用，展现了庄严肃穆的氛围，表达了对神灵的崇敬之情。
诗中提到的"西颢"指的是神明降临的迹象，"腾精"表示神灵的灵动和升腾。"天地始肃"表明天地宁静安详，为神灵降临做准备。"盛德在金，百嘉阜育"意味着德行和福气丰盛，百姓幸福繁荣。"纩弩射牲，筑坛登谷"描述了举行祭祀仪式的场景，人们射击祭牲，修建祭坛，登上山谷。"明灵格思，旄罕纷属"则表达了神明的聪明和神异，以及旌旗飘扬的景象。
整首诗以庄重肃穆的语言描绘了白帝山迎神的盛况，表达了对神灵的敬仰和对神明庇佑的希望。通过描绘祭祀仪式的细节，诗人展示了古代人们对神灵的信仰和对神灵降临的祈盼。这首诗词既体现了宋代时期的宗教信仰和文化风貌，也展示了杨亿对神明的敬意和崇拜之情。
危微精一，传之在心。二典勋华，光于有临。大原自天，端倪孰寻。岂无畴咨，培高浚深。寝明以昌，举元难壬。烝哉明良，嗣此德音。匪鉴而讽，匪扆而箴。启迪在初，有开宸襟。岩廊南风，{珍去王加衤}衣鼓琴。渊跃籋云，匣铏发镡。达其己充，泽彼苍黔。王度之恢，如玉如金。进而虞
治疾如治盗，要使复其常；藉曰用戈矛，全之宁欲伤。彼盗皆吾民，初非若胡羌；奈何一朝忿，直欲事欧攘？欧攘虽快心，少忍理则长。华陀古神医，煎浣到肺肠，取效虽卓荦，去死真毫芒。君审欲除盗，惟当法龚黄，抚摩倘有道，四境皆耕桑。我亦以治疾，不减玉函方。
知得清名二十年，登山上坂乞新篇。除书近拜侍臣去，空院鸟啼风竹前。
梅黄又见纤纤雨。客里情怀两眉聚。何处烟村啼杜宇。劝人归去，早思家转，听得声声苦。利名萦绊何时住。恼乱愁肠成万缕。满眼兴亡知几许。不如寻个，老松石畔，作个柴门户。
本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。
诵史胸翻海，谈兵气拔山。奔驰非得已，矍铄未容闲。瓜戍开年赴，梅关趁腊还。同僚如问我，炊玉待春班。