山蹊容车箱，深入遂有得。
古寺依岩根，连峰转相揖。
樵苏草木尽，佛事亦萧瑟。
居僧麋鹿人，对客但羞涩。
双碑立风雨，八分存法则。
云昔义靖师，万里穷西域。
《华严》具多纸，归来手亲译。
蜕骨俨未移，至今存石室。
遗文尽法界，广大包万亿。
变化浩难名，丹青画京邑。
粲然共一理，眩晃莫能识。
末法渐衰微，徒使真人泣。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《游泰山四首 四禅寺》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
山蹊容车箱，深入遂有得。
在通往山中的小路上，容纳着车和行李，深入其中才能有所获得。
古寺依岩根，连峰转相揖。
古老的寺庙依托在山脚下，连绵的山峰互相鞠躬致意。
樵苏草木尽，佛事亦萧瑟。
山中的柴草已经燃尽，草木也渐渐凋零，佛事也显得冷清。
居僧麋鹿人，对客但羞涩。
住在这里的僧人像麋鹿一样羞怯，对来访的客人也有些拘谨。
双碑立风雨，八分存法则。
两块碑石屹立在风雨中，象征着佛法的八个分法依然存在。
云昔义靖师，万里穷西域。
回忆起过去的义靖师，他曾经远征西域万里。
《华严》具多纸，归来手亲译。
携带着《华严经》的许多卷纸，回来后亲自翻译。
蜕骨俨未移，至今存石室。
虽然人已经蜕骨成灰，但仍然保存在石室之中。
遗文尽法界，广大包万亿。
遗留下的文献承载了法界的全部，广阔无边，包含了无数。
变化浩难名，丹青画京邑。
变化浩瀚无法用言语表达，只能用丹青绘画京城。
粲然共一理，眩晃莫能识。
这个理念光辉灿烂，但是凡人难以理解。
末法渐衰微，徒使真人泣。
佛法末世逐渐衰微，使得真正的修行者感到悲伤。
这首诗词通过描绘泰山四禅寺的景象和寺庙中的佛事，表达了岁月更迭、生命无常的主题。诗人通过描绘山峰、寺庙、僧人等元素，展现了山水之间的变化和佛教文化的庄严肃穆。同时，诗中也透露出对佛法的推崇和对现世境况的忧虑，以及对历史文化遗产的珍视和思考。整首诗意深远，给人以思考和沉思的空间，体现了苏辙作为文人士子的文化情怀和对人生的思索。