游山此是第三回，天竺禅门八字开。
已断此生休佞佛，又随人去乞灵来。
胡仲弓，字希圣，号苇航，清源（今福建泉州）人。仲参兄。生平不见记载，据集中诗知其二赴春闱始中进士，初官县令，未几即以言事被黜。继爲绍兴府掾、粮料院官（《心泉学诗稿》卷四《寄胡苇航料院》），时间约在理宗宝祐六年（一二五八）前后（《戊午天基节口号》）。后弃官，以诗游士大夫间。有《苇航漫游稿》，已佚。《江湖后集》卷一二收其诗一百六十余首。清四库馆臣又据《永乐大典》辑爲《苇航漫游稿》四卷。 胡仲弓诗，前四卷以影印文渊阁《四库全书》本爲底本；《江湖后集》中之诗，以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），编爲第五卷。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《游天竺灵隐三绝》
朝代：宋代
作者：胡仲弓
中文译文：
游山此是第三回，
天竺禅门八字开。
已断此生休佞佛，
又随人去乞灵来。
诗意：
这首诗描述了诗人胡仲弓第三次游历天竺灵隐，并表达了对佛教禅宗的思考和追求。诗人已经放下了对这个世俗生活的执着，而转向佛教的修行。然而，他又意识到，无论是修行还是追求灵性，都离不开人世间的相互依存和求助。
赏析：
这首诗通过简洁而凝练的语言，传达了诗人内心的思想和情感。首句"游山此是第三回"，表明诗人已经多次游历天竺，再次来到灵隐寺。接着，"天竺禅门八字开"揭示了他对佛教禅宗的兴趣和向往。"已断此生休佞佛"表明他已经舍弃了尘世的纷扰，追求内心的宁静和超越。然而，"又随人去乞灵来"一句则表达了他意识到人与人之间的相互依存和互助的重要性，他并没有完全抛离世俗，而是选择在人间追求灵性。
这首诗以简短的文字勾勒出了胡仲弓对佛教和人生的思考，展示了他在追求灵性的道路上的坚定与矛盾。通过诗人的游历经历，诗词传达了一种超越尘世的追求，同时也展示了对人间情感和人际关系的关注。整首诗意蕴含深沉，耐人寻味，引发人们对生命意义和内心追求的思考。
羊肠官路困跻攀，为米低头亦厚颜。尚欲束装趋帝阙，未能尽室返家山。青云新贵争先进，空谷幽人去不还。我独行藏两无取，狐疑丘壑市朝间。
红窗小泣低声怨，永夕春寒斗帐空。中酒落花飞絮乱，晓莺啼破梦匆匆。同谁更倚闲窗绣，落日红扉小院深。东复西流分水岭，恨无愁续断弦琴。寒信风飘霜叶黄，冷灯残月照空床。看君寄忆传文锦，字字萦愁写断肠。前堂画烛夜凝泪，半夜清香荔惹衾。烟锁竹枝寒宿鸟，水沉天色霁横参。
三日雨不止，蚯蚓上我堂。湿菌生枯篱，润气醭素裳。东池虾蟆儿，无限相跳梁。野草侵花圃，忽与栏干长。门前无车马，苔色何苍苍。屋後昭亭山，又被云蔽藏。四向不可往，静坐唯一床。寂然忘外虑，微诵黄庭章。妻子笑我闲，曷不自举觞。已胜伯伦妇，一醉犹在傍。
陶公爱菊满园秋，甚欲持醪竟靡由。世事重华那复尔，无钱更觉少陵愁。
高郎客京华，好事有左顾。儒林丈人行，乃得曳裾处。亦知短褐底，蕴抱美无度。继今数公间，可但传新句。
为学未能识肩背，读书万卷空亡羊。