游山此是第三回，天竺禅门八字开。
已断此生休佞佛，又随人去乞灵来。
胡仲弓，字希圣，号苇航，清源（今福建泉州）人。仲参兄。生平不见记载，据集中诗知其二赴春闱始中进士，初官县令，未几即以言事被黜。继爲绍兴府掾、粮料院官（《心泉学诗稿》卷四《寄胡苇航料院》），时间约在理宗宝祐六年（一二五八）前后（《戊午天基节口号》）。后弃官，以诗游士大夫间。有《苇航漫游稿》，已佚。《江湖后集》卷一二收其诗一百六十余首。清四库馆臣又据《永乐大典》辑爲《苇航漫游稿》四卷。 胡仲弓诗，前四卷以影印文渊阁《四库全书》本爲底本；《江湖后集》中之诗，以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），编爲第五卷。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《游天竺灵隐三绝》
朝代：宋代
作者：胡仲弓
中文译文：
游山此是第三回，
天竺禅门八字开。
已断此生休佞佛，
又随人去乞灵来。
诗意：
这首诗描述了诗人胡仲弓第三次游历天竺灵隐，并表达了对佛教禅宗的思考和追求。诗人已经放下了对这个世俗生活的执着，而转向佛教的修行。然而，他又意识到，无论是修行还是追求灵性，都离不开人世间的相互依存和求助。
赏析：
这首诗通过简洁而凝练的语言，传达了诗人内心的思想和情感。首句"游山此是第三回"，表明诗人已经多次游历天竺，再次来到灵隐寺。接着，"天竺禅门八字开"揭示了他对佛教禅宗的兴趣和向往。"已断此生休佞佛"表明他已经舍弃了尘世的纷扰，追求内心的宁静和超越。然而，"又随人去乞灵来"一句则表达了他意识到人与人之间的相互依存和互助的重要性，他并没有完全抛离世俗，而是选择在人间追求灵性。
这首诗以简短的文字勾勒出了胡仲弓对佛教和人生的思考，展示了他在追求灵性的道路上的坚定与矛盾。通过诗人的游历经历，诗词传达了一种超越尘世的追求，同时也展示了对人间情感和人际关系的关注。整首诗意蕴含深沉，耐人寻味，引发人们对生命意义和内心追求的思考。
琐闼往年司制诰，共嘉藻思类相如。蓬山今日诠墳史，还仰多闻过仲舒。报政列城归觐后，疏恩高阁拜官初。诸生济济弥瞻望，铅椠谘询辨鲁鱼。
春风著意舞长杨，中有珍禽口尚黄。曾闻章台看眉妩，故应学得汉家妆。
鹦鹉频伽知几只。音声和雅鸣朝夕。演畅五根并五力。令人忆。心飞恨不身生翼。从是西方十万亿。山长水远谁人识。唯是观门归路直。真消息。坐澄劫水琉璃碧。
古戍饥乌集，荒城野雉飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。玉帐空分垒，金笳己罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。
败芦浸水冻滩沙，朔雪随风乱缀花。湿翅老鸿鸣未起，暮云山色暗天涯。
林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。君若罢官携手日，寻山莫算白云程。