不见山翁住翠微，空传金刹自前齐。
晓猿夜鹤休惊恐，泽雉林乌自雊啼。
客到上方思寄傲，僧携素板乞留题。
重寻黄鹄飞翔处，尽日无人为指迷。
苏颂（一○二○～一一○一），字子容，本泉州同安（今属福建）人，以父绅葬润州丹阳（今属江苏）而徙居，遂占籍丹阳。仁宗庆历二年（一○四二）进士（清王捷南《福建通志稿·苏颂传》）。皇祐五年（一○五三），召试馆阁校勘，同知太常礼院。嘉祐四年（一○五九），迁集贤校理，充编定馆阁书籍官。六年，出知颍州。英宗治平二年（一○六五）爲三司度支判官。四年，出爲淮南转运使。神宗熙宁元年（一○六八），擢知制诰。二年，因奏事不当免。四年，出知婺州，移亳州。七年，授秘书监、知银臺司，未几，出知应天府、杭州。元丰元年（一○七八），权知开封府，坐治狱事贬知濠州，改沧州。哲宗元祐元年（一○八六），诏判吏部，寻充实录馆修撰兼侍读。四年，迁翰林学士承旨。五年，除右光禄大夫、守尚书左丞。七年，拜左光禄大夫、守尚书右僕射兼中书侍郎。八年，罢爲观文殿大学士、集禧观使。復知扬州。绍圣四年（一○九七），以太子少师致仕。徽宗建中靖国元年卒，年八十二。有《苏魏公文集》七十二卷（其中诗十四卷），由其子于宋高宗绍兴九年（一一三九）编成，流传至今。事见本集卷五《感事述怀诗》自注、《名臣碑传琬琰集》中集卷三○宋曾肇撰《苏丞相颂墓志铭》。《宋史》卷三四○有传。 苏颂诗，以影印文渊阁《四库全书·苏魏公文集》爲底本，校以丁丙八千卷楼本（简称丁本，藏南京图书馆）、清道光间孙苏廷玉刻本（简称道光本）、北京图书馆藏清钞本（简称钞本）等。丁本较底本多四首诗，依原次编入集中。底本卷二八中的乐章、春帖子、口号及新辑集外诗一首，编爲第十五卷。
《又同敖侄韵》是苏颂创作的宋代诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
再次以同敖侄韵赋诗
山翁的住所在翠微山不见，但传言金刹自前齐。
清晨猿猴和夜晚的鹤鸟都停止了惊恐，
泽雉和林中的乌鸦正自豪地啼叫。
客人来到上方思考寄托傲慢，
僧人带着空白的板子请求留下作题。
我再次寻找黄鹄飞翔的地方，
整天都没有人能指引我。
诗意和赏析：
《又同敖侄韵》以自然景物为背景，表达了诗人对于山水之间的寂静和幽远之情。诗中描绘了山翁的住所难以寻觅的情景，以及有关金刹的传闻，这些都营造了一种神秘而遥远的氛围。
诗中的猿猴和鹤鸟在清晨和夜晚停止了惊恐，表明自然界的和谐与宁静。泽雉和林中的乌鸦则自豪地啼叫，彰显它们在自己的领域中的自信和傲慢。这些描写展示了自然界的生动与活力。
诗中的客人思考着上方的高远，表达了对追求卓越和超越平凡的向往。僧人带着空白的板子请求留下作题，显示了他对于文化和艺术的追求。这些形象将人与自然、人与文化相互联系，传递出一种对于精神追求和超越世俗的渴望。
最后，诗人寻找黄鹄飞翔的地方，但整天都没有人能指引他，这暗示了他对于真理、理想或者内心的追求。诗的结尾给人以一种开放和追寻的感觉，也让读者产生了共鸣，思考自己的人生旅程和追求的方向。
总体而言，苏颂的《又同敖侄韵》通过对自然景物和人文情感的描绘，表达了对于超脱尘世和追求卓越的向往，以及对于人生追寻和内心探索的思考。诗意深远，抒发了诗人的情感和思想，给人以启迪和思考的空间。
肘后医方老更精，须眉白尽气弥清。只应救病能无病，岂是平生学养生。门人久作开堂老，庭桧看成合抱围。他日浴堂归洗背，回头还解放光辉。
一庭秋色高堂夜，半壁灯光短幌凉。都是去年秋气味，谁知飘泊古淮阳。
岁首未入春，风气已稍和。我睡意慵起，如此鸣禽何！驾言之东园，落海亦已多。江南无坚冰，绿池生微波。挹彼蒲萄醅，酌我鹦鹉螺，虽无丝与竹，倚树自高歌。矫首东南望，稽山郁嵯峨。儿曹幸力穑，老子得婆娑。
承圣绪，垂意在升平。驱貔虎，策豪英。号令肃天兵。四方无复羽书征。德泽浸群生。睿谋雄俊，绌汉高狭陋，慕三皇二帝，登闳缉乐缀文明。将升岱狱告功成。玉牒金绳。腾宝飞声。事难评。轩鼎就、清都一梦俄顷。飞霞佩，乘龙驭，羽卫入高清。祥光浮动五色，迎鸾凤，杂箫笙。因山功
玉架残书隐，金坛旧迹迷。牵花寻紫涧，步叶下清谿.琼浆犹类乳，石髓尚如泥。自能成羽翼，何必仰云梯。
五门路，四月乳鸦啼绿树。闲游但喜日初长，薄暑始知春已去。楼头风高舞双旗，画角声中日还暮。马啼特特无断时，老尽行人路如故。