前有亿万年，后有亿万世。
中间有寿人，未过百来岁。
出口无善言，行身无善珞。
徒有人之身，殊无人之贵。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《又五首》是宋代思想家邵雍创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
前有亿万年，后有亿万世。
中间有寿人，未过百来岁。
出口无善言，行身无善珞。
徒有人之身，殊无人之贵。
诗意：
这首诗词通过对时间和人生的思考，表达了作者对人类存在的无常和渺小感叹。诗中描述了亿万年的过去和亿万世的未来，将人的寿命与之相比，显得极其短暂。作者认为自己口中的言辞没有善良的言辞，行动也没有高尚的品德，尽管拥有着人的身体，却没有体现出人的尊贵。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了深刻的哲理，反映了邵雍对人生和时光流转的思考。以下是对每个句子的分析：
1. "前有亿万年，后有亿万世。"：这两句描述了时间的无限延续，亿万年和亿万世代展示了时间的长久。这种对时间的无限感叹，暗示了人类的存在是多么微不足道。
2. "中间有寿人，未过百来岁。"：这句表达了人类寿命的短暂与时间的长久形成鲜明对比。即使人类的寿命能够活到百岁左右，与亿万年相比，仍然微不足道。
3. "出口无善言，行身无善珞。"：这两句批判了自己的言辞和行为的不足之处。作者认为自己的言语和行动都无法体现出高尚的品德和智慧，暗示了他对自身的失望和自省。
4. "徒有人之身，殊无人之贵。"：这句表达了作者对自己的自我否定。尽管拥有人的身体，但作者认为自己并没有展现出人类所应有的尊贵和价值。
整首诗词以简明扼要的语言，通过对时间、生命和个人的反思，表达了人类存在的渺小和无常。邵雍以自省和自我否定的态度，呈现了对人生意义和价值的深入思考，引发读者对生命和时间的思考和反思。
湖水湖山面面奇，烟云风月总新诗。悠然句意不及处，也解将牛作马骑。
拾遗被酒行歌处，野梅官柳西郊路。闻道华阳版籍中，至今尚有城南杜。我欲归寻万里桥，水花风叶暮萧萧。芋魁径尺谁能尽，桤木三年已足烧。百岁风狂定何有，羡君今作峨眉叟。纵未家生执戟郎，也应世出埋轮守。莫欺老病未归身，玉局他年第几人。会待子猷清兴发，还须雪夜去寻君。
郭历精术数，知晋必亡秦。逃秦远归晋，追兵杀亡臣。洛阳牛背叟，读书孝其亲。凉州未经破，先归忽如归。术人不灵己，哲士固全身。
颇怪秋频雨，兼疑暑顿凉。岁方祈有駜，梦岂误无羊。敢与朝廷议，唯观宇宙康。由来夸上瑞，不必颂芝房。
谢公高兴在东山，寻得仙岩郡邑边。万果连峰凝碧乳，一溪鸣玉逗寒泉。由来物外无尘景，须信壶中有洞天。岭服已安褒诏近，莫将归梦更留连。
清如野鹤有仙骨，閒似片云无俗情。试问老人那得病，定应金粟是前生。