世事独知谁谓然，衣冠直待见戈鋋。
是非在彼从三刖，忠孝于身必两全。
问膳彩衣还仆地，感时谏疏欲干天。
膻胡猖獗须臾尔，仁泽昭陵亿万年。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《有喜》是一首宋代晁说之的诗词。这首诗词表达了作者对世事的洞察和对忠孝美德的赞美。
诗词的中文译文如下：
世事独知谁谓然，
衣冠直待见戈鋋。
是非在彼从三刖，
忠孝于身必两全。
问膳彩衣还仆地，
感时谏疏欲干天。
膻胡猖獗须臾尔，
仁泽昭陵亿万年。
诗词的意境和赏析：
这首诗词以问答的形式展现了作者对世事的思考。作者在诗中提出了一系列问题，表达了对人们对世事的不同看法和态度的疑问。作者认为，世间的是非曲直并不是由他人来决定，而是取决于个人的判断和选择。
诗中提到了衣冠和戈鋋，衣冠指的是士人的礼服，戈鋋则象征着战争和冲突。作者通过这两个象征物，表达了对于世事的期待和希望，希望能够看到真正的英雄和正直的人物。
诗中还提到了忠孝，这是中国传统文化中非常重要的美德。作者认为，忠孝是不可分割的，一个人必须同时具备忠诚和孝顺的品质。这种忠孝的精神是作者所推崇和赞美的。
诗中还涉及到了对时事的关注和对社会的批评。作者提到了膳彩衣、谏疏和干天，这些都是与政治和社会有关的词语。作者希望能够通过自己的言论和行动，对时事进行反思和批评，以期改变社会的现状。
最后，诗中提到了膻胡和仁泽昭陵。膻胡指的是野蛮和残暴的行为，而仁泽昭陵则象征着仁爱和慈悲的精神。作者通过这两个对比，表达了对于善恶行为的思考和对于仁爱精神的推崇。作者认为，仁爱的力量是无穷的，可以影响亿万年的时间。
总的来说，这首诗词通过对世事的思考和对美德的赞美，表达了作者对于社会和人性的关注和期望。同时，诗中的对比和意象也给人以深思，引发读者对于人生和社会的思考。
西山东海莫容身，芒履萧萧万里尘。去住更无宽岁月，死生惟有一君亲。丹心故国江云冷，白骨他乡塞草青。不是回头春已暮，至今犹说似痴人。
懑官曹兮缚虎，拥簿领以昏溃。窃逍遥於数刻，傥淟汨於终岁。倚僧垣睨鸿影兮，涤胸尘而一快。饭云子而泛乳兮，引吟兴之未沫。吾西道之主人兮，有老禅之晤对。愈双矑之月净兮，馆授予而已再。顽予姿之麏鹿兮，合岩栖而钓濑。怳泉石之入眼兮，浩归怀之自倍。计三径之可具兮，顾二
故人日已远，窗下尘满琴。坐对一樽酒，恨多无力斟。幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。
贵魁梧，贱琐尾。强分别，蚿怜虺。雨新霁，月未死。欲循城，将数子。烦置酒，摘苍耳。
住山何敢望他僧，只是游山也不曾。可惜一条杉桧路，都将湿丁不教行。
暮投古店宿，夜闻狐狸嗥，仆夫告行迈，起视月尚高，清霜来何许，不觉满我袍，逆舍良非时，求前兹已劳，