一随俗驾走红尘，松竹生愁鹤怨人。
杯渡老师相悉否，野僧心地宰官身。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《游隐静往反四首》是宋代诗人陈造的作品。这首诗描绘了作者在世俗红尘中徘徊的心境，同时也表达了对仙人和僧人生活方式的思考和向往。
这首诗的中文译文是：
一随俗驾走红尘，
松竹生愁鹤怨人。
杯渡老师相悉否，
野僧心地宰官身。
这首诗意蕴含深远，通过作者游走于世俗之中的经历，他感叹人们追求红尘中的名利和功利，而自己的内心却充满了忧愁和怨懔，仿佛一只孤独的鹤在世人中徘徊。
在诗中，作者提到了"杯渡老师"，这是指一个过河渡船的老船夫，作者在这里暗示自己与世俗的交往，此处表达了对老师（船夫）的熟悉和亲近。作者以此来反思自己是否与世俗有太多的交集，是否已经迷失了自己的本性。
最后两句"野僧心地宰官身"表明了作者对于僧人生活方式的向往。"野僧"指的是远离尘嚣的僧人，他们以心地为主，不受官职地位的约束。这里作者表达了自己渴望拥有僧人般纯净心灵的愿望，超脱尘世的束缚。
整首诗以对比的手法，通过描绘作者在红尘中的迷茫与忧愁，以及对僧人生活的向往，表达了对尘世中功利和名利追逐的反思。诗中的意境清新而深远，通过对人生的思考和对内心的反省，传达了一种追求超脱世俗的情感。
一年一年老去，明日后日花开。未报长安平定，万国岂得衔杯。冰泮寒塘始绿，雨馀百草皆生。朝来门閤无事，晚下高斋有情。
木落霜清水鸟呼，扁舟夜泊古城隅。吹残画角钟初动，低尽寒空斗欲无。浪迹已同鸥境界，远游方羡雁程途。高樯健席从今始，遍历三湘与五湖。
曾折松枝为宝栉，又编栗叶作罗襦。有时问著秦宫事，笑撚仙花望太虚。
鸡初鸣，明星照东屋；鸡再鸣，红霞生海腹。百官待漏双阙前，圣人亦挂山龙服。宝钗命妇灯下起，环珮玲珑晓光里。直内初烧玉案香，司更尚滴铜壶水。金吾卫里直郎妻，到明不睡听晨鸡。天头日月相送迎，夜栖旦鸣人不迷。
端居太常署，寒日淡孤清。取酒呼诸友，谈笑方纵横。韩君士林秀，四海依高名。家袭钟鼎贵，身无簪组萦。逍遥风尘外，万物秋毫轻。未尝妄过人，所过以为荣。如何枉玉趾，及门失相迎。主人岂傲客，事有迷误并。追延既不及，相视徒蹉惊。威凤顾修梧，不下还孤征。景星欻呈彩，旋有
吴山雾露清，群草多秀发。白术结灵根，持锄采秋月。归来濯寒涧，香气流不歇。夜火煮石泉，朝烟遍岩窟。千岁扶玉颜，终年固玄发。曾非首阳人，敢慕食薇蕨。