一随俗驾走红尘，松竹生愁鹤怨人。
杯渡老师相悉否，野僧心地宰官身。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《游隐静往反四首》是宋代诗人陈造的作品。这首诗描绘了作者在世俗红尘中徘徊的心境，同时也表达了对仙人和僧人生活方式的思考和向往。
这首诗的中文译文是：
一随俗驾走红尘，
松竹生愁鹤怨人。
杯渡老师相悉否，
野僧心地宰官身。
这首诗意蕴含深远，通过作者游走于世俗之中的经历，他感叹人们追求红尘中的名利和功利，而自己的内心却充满了忧愁和怨懔，仿佛一只孤独的鹤在世人中徘徊。
在诗中，作者提到了"杯渡老师"，这是指一个过河渡船的老船夫，作者在这里暗示自己与世俗的交往，此处表达了对老师（船夫）的熟悉和亲近。作者以此来反思自己是否与世俗有太多的交集，是否已经迷失了自己的本性。
最后两句"野僧心地宰官身"表明了作者对于僧人生活方式的向往。"野僧"指的是远离尘嚣的僧人，他们以心地为主，不受官职地位的约束。这里作者表达了自己渴望拥有僧人般纯净心灵的愿望，超脱尘世的束缚。
整首诗以对比的手法，通过描绘作者在红尘中的迷茫与忧愁，以及对僧人生活的向往，表达了对尘世中功利和名利追逐的反思。诗中的意境清新而深远，通过对人生的思考和对内心的反省，传达了一种追求超脱世俗的情感。
晓聒东邻赊早秫，暮敲西寺寄迟眠。盈围髻发今成蒜，饶尔清狂更几年。
秋烟漠漠雨濛濛，不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上，一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白，去日隋堤蓼穗红。却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。
雪游如梨园，风撼梨花落。骅骝骧首时，杳杳闻天乐。楼观何参差，仙居倚寥廓。群朋思饮酒，饮举北斗杓。公子邀以归，跃马度城郭。鹄毳拂轻裘，蛟珠乱疏箔。少年气若虹，屡起鄱阳谑。壮语士胆开，狂诃僮指愕。间或美笑言，又或跪酬酢。或如猿狙跳，或类虎豹攫。或廋秦客辞，或纵
细径依原僻，蓬蒿四五家。山田来雉兔，溪雨熟桑麻。竹笼晨收果，茅庵夜守瓜。颇知农事乐，彼此问生涯。
天西白云天东飞，乌台春之乌依依。高堂游子归未归。堂前春草生春晖。行行舟发彭郎矶，勿遣霜霜露露沾人衣。
牢落公车待诏时，白头掌故更栖栖。一生勤苦成何事。只得铭旌数尺题。