天目山前景老禅，长安传法旧沙门。
十年不见身为累，万里相逢舌尚存。
漠漠尘埃凝破衲，凄凄风露袭归辕。
到家定有秋光在，报答黄花满故园。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《幽州送景僧录归钱塘》是宋代汪元量所作的一首诗词。这首诗具有浓厚的禅意，通过描述与景僧录的相会与离别，表达了人生的离散和相聚的情感。
诗词的中文译文如下：
天目山前景老禅，
长安传法旧沙门。
十年不见身为累，
万里相逢舌尚存。
漠漠尘埃凝破衲，
凄凄风露袭归辕。
到家定有秋光在，
报答黄花满故园。
这首诗词的诗意表达了几个主要的内容。首先，诗人描述了景老禅师在天目山前的景象，这里可能是景福寺的禅院。其次，诗人提及长安的旧沙门，可能是指禅宗传承的师长。接着，诗人表达了与景老禅师长达十年不见的遗憾之情，同时强调万里相逢时的难得。在最后两句中，诗人通过描绘尘埃凝结在僧人的袈裟上以及凄凉的风露袭来的归辕，展示了禅修者在修行路上的艰辛和辛酸。不过，诗人也表达了对家园的期盼和对黄花秋光的向往，预示着归家后的宁静和满足。
这首诗词通过禅宗的意境和修行者的感悟，传达了人生的离散与相聚、禅修的苦辛与追求、以及归家的渴望和对故园的眷恋。通过描绘景禅师的形象，诗人让读者感受到禅修者的孤独与坚持，以及与师长的重逢所带来的喜悦与感激。整首诗抒发了对禅修之路的理解与坚守，并以家园和自然景色的描绘来展现禅者内心的宁静与满足。
这首诗词给人以思考和共鸣的空间，引发人们对生命和修行的思考。它呈现了禅宗的精神境界，强调了修行者在漫长的修行路上所经历的艰辛和追求的价值。通过对禅修者和故园的描绘，诗词传递了对内心宁静和归属感的追求，呼唤读者回归真实的本心，回归和谐与平静的境界。
孤芳常恐百花知，桃李纷纷亦强追。照雪精神应自喜，逼人风味不吾亏。幽香隐约留衣袂，疏影玲珑鉴砚池。欲识东君好消息，夜来青鸟宿南枝。
回首欲婆娑。淡扫修蛾。盈盈不语奈情何。应恨梅兄矾弟远，云隔山阿。弱水夜寒多。带月曾过。羽衣飞过染余波。白鹤难招归未得，天阔星河。
去年江北多飞蝗，今年江南多猛虎。白日咆哮咋行人，人家不敢开门户。长林空谷风飕飕，四郊食尽耕田牛。残膏剩骨委丘壑，髑髅啸雨无人收。老乌衔肠上古树，仰天乌乌为谁诉？逋逃茫茫不见归，归来又苦无家住。老翁老妇相对哭，布被多年不成幅。天明起火无粒粟，那更打门苛政酷。
天公自著思。
一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。
非风非月自腾香，我亦何心适与当。此味绝佳谁得解，顾须攀折走林塘。