白巾对红艳,哀乐自不同。
缅彼古之人,拔去体法中,亲丧至呕血,悲涕固无从。
不哭即饮酒,陶然醉为乡。
吾爱蒙庄子,鼓盆歌慨慷。
吾笑潘河阳,忍泪赋悼亡。
自古皆有死,生灭固其常。
生也根一气,死焉归渺茫。
钏情虽我辈,达节圣所臧。
且日饮无何,久久永相忘。
姜特立(一一二五~?),字邦杰,号南山老人,丽水(今属浙江)人。以父绶靖康中殉难恩,补承信郎,累迁福建路兵马副都监。孝宗淳熙十一年(一一八四),献所爲诗百篇,召试中书,时年六十。除阁门舍人,充太子宫左右春坊兼皇孙平阳王侍读。光宗即位,除知阁门事。绍熙二年(一一九一),以擅权并和右相留正不洽,夺职奉祠。未几,除浙东马步军都总管。宁宗庆元六年(一二○○),再奉祠,并赐节。八十岁时尚存世。姜特立以能诗称,与陆游、杨万里、范成大等多有唱和。有《梅山集》,已佚,传世有《梅山续稿》,系淳熙十一年后诗,亦有脱漏(《永乐大典》残本中引《梅山续稿》诗,有多首不见今本)。事见集中有关诗篇,《宋史》卷四七○入《佞幸传》。 姜特立诗,以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清朱氏潜采堂抄本(简称朱本,藏上海图书馆)及《两宋名贤小集·梅山小稿》(简称小稿)。新辑集外诗附于卷末。 特立既备数宫属,入则番直,出则应酬,无復灞桥风雪间思也。时时作应用小诗,虽有惭大雅,譬如鷄肋,不忍弃也。故录之,名曰《续稿》。
《余方悼亡适山圃牡丹芍药盛开赋长句》是宋代姜特立创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:
白巾对红艳,哀乐自不同。
红艳的牡丹与白巾相对,表达了作者在亡人面前的哀悼之情。红艳与白巾的对比,彰显了死亡与生命的对立,同时也暗示了作者深深的悲伤与痛苦。
缅彼古之人,拔去体法中,
回忆古代的人们,超越世俗的束缚,
这两句表达了作者追思古人的态度,他试图超越世俗的悲伤表达方式,以独特的方式纪念逝去的亲人。
亲丧至呕血,悲涕固无从。
面对亲人的离去,悲痛到呕血之极,无法抑制的悲泣。
这两句描绘了作者对亲人离世的无尽悲痛,无法找到宣泄悲伤的出口。
不哭即饮酒,陶然醉为乡。
不再哭泣,而是借酒浇愁,陶醉其中。作者选择以酒来麻醉自己,以此忘却亲人离世的伤痛,寻求短暂的宁静。
吾爱蒙庄子,鼓盆歌慨慷。
作者倾慕庄子的思想,以鼓盆歌唱来表达内心的激荡情感。庄子的思想强调超越生死的觉悟,作者以此来安慰自己并寄托对亲人的思念。
吾笑潘河阳,忍泪赋悼亡。
作者向潘河阳致敬,以含泪的笑容写下悼念之词。潘河阳是宋代文学家,他的作品充满悲壮的气息,作者借此来表达自己对亲人的哀思之情。
自古皆有死,生灭固其常。
死亡是自古以来无法改变的真理,生命的消逝与生与死的循环是永恒不变的。
这两句道出了生死的必然性和人生的无常,呼应了诗词开篇的哀悼之情。
生也根一气,死焉归渺茫。
生命源自根本的气,死亡则回归到虚无的状态。
这两句表达了生死的对立与统一,生命的存在与终结之间的微妙关系。生命从一气而来,归于虚无。
钏情虽我辈,达节圣所臧。
虽然我们是凡人,但我们追求高尚的情感和崇高的品质。
这两句呼唤人们追求高尚的情操和品德,以此致敬逝者,展现作者对亲人的敬意和思念。
且日饮无何,久久永相忘。
日子过去,饮酒的时光在不知不觉中消逝了,长久以后,我们会渐渐遗忘彼此。
这两句表达了作者对时间的流逝和人事的消逝的感慨,亲人的离去会逐渐淡忘于时光之中。
这首诗词《余方悼亡适山圃牡丹芍药盛开赋长句》通过对亲人离世的悲痛和自我安慰的表达,表现了作者对生死、世俗和超越的思考。作者以纯净的词句,抒发了自己对亲人的深深思念和无尽悲伤,同时也展示了对古代文化和哲学思想的热爱。整首诗词给人一种深沉悲壮而又慰藉的感觉,体现了作者对亲人的追思和自我超越的内心世界。
风流意不尽,独自送残芳。色作裙腰染,名随酒盏狂。
官总芸香阁署崇,可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里,还许醉吟松影中。车马照来红树合,烟霞咏尽翠微空。不因高寺闲回首,谁识飘飘一寒翁。
坞深不见人,树杪青峰堕。若个采松花,隔林应唤我。
高人不作饭牛歌,盍向沧浪具笠蓑。正使同舟欠西了,也胜逐日效秦娥。
谁言妾有夫,中路弃妾身先殂。谁言妾无子,侧室生儿与夫似。儿读书,妾辟纑,空房夜夜闻啼乌。儿能成名妾不嫁,良人瞑目黄泉下。
楚山青,湘水绿,春风澹荡看不足。草芊芊,花簇簇,渔艇棹歌相续。信浮沉,无管束,钓回乘月归湾曲。酒盈尊,云满屋,不见人间荣辱。