听说西方无量乐。
三贤十圣同依托。
稽首弥陀圆满觉。
长参学。
川流赴海尘成岳。
佛性在躬如玉璞。
须凭巧匠勤雕琢。
凡圣皆由心所作。
难描邈。
华台宝座珠璎珞。
《渔家傲 西方乐》是一首元代的诗词，作者是梵琦。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
听说西方有无边的乐园。三贤十圣都依托于此。我虔诚地向弥陀佛顶礼，体悟到了完满觉悟的境界。我要不断努力学习，像河流奔流入海，化为巍峨的山岳。佛性就像未经雕琢的玉石，必须借助巧匠的勤劳雕琢。凡圣之人都是通过自己的心所创造的。这种境界难以形容，宝座上华丽的珍珠闪耀璀璨。
诗意：
《渔家傲 西方乐》表达了梵琦对西方乐园的向往和对佛教觉悟境界的追求。诗中提到了三贤十圣，指的是佛教中的三圣（弥勒佛、文殊菩萨、普贤菩萨）和十圣（十大弟子），他们都在西方乐园中居住。梵琦以虔诚的心向弥陀佛顶礼，寄寓着对佛教教义的信奉和对觉悟境界的向往。他将觉悟比作川流入海，将佛性比作未经雕琢的玉石，强调了个人修行的重要性和不断锤炼自己的必要性。最后，他指出凡圣皆由内心所创造，强调了内心的力量和修行的根本。诗中的华台宝座珠璎珞象征着西方乐园的华丽与光辉。
赏析：
《渔家傲 西方乐》展现了梵琦对佛教信仰和修行的热爱与追求。他通过对西方乐园的形象描绘，表达了对觉悟境界的向往和对佛性的追求。诗中运用了比喻和象征手法，将觉悟比作川流入海、佛性比作未经雕琢的玉石，以及华台宝座珠璎珞的描绘，形象丰富而富有感染力。通过这些形象的运用，梵琦揭示了修行的道路需要虔诚、努力和不断雕琢，同时也强调了内心的力量和修行的根本。
这首诗词充满了对佛教信仰和修行的热情，展示了作者对于追求觉悟境界和佛性的坚定决心。同时，诗中的形象描绘也给人以希望和激励，鼓励人们在修行的道路上坚持不懈，通过自己的努力和内心的力量，创造凡圣的境界。
微疾经旬近药囊，往来巷陌未全妨。时时小雨知春近，处处闲身觉日长。林外鼓歌闻赛庙，怀中茶饼议租桑。两京梅发今何似？送老流年只自伤。
昔者湘西借榻眠，自嗟老眼负青编。虽然旧识山中趣，绝爱松风泻百泉。
白圭无玷，顽石点砂。转关一拶，佛祖仇雠。咦，咬猪狗汉转风流。
曾览三贤述，吟哦日几遭。文章追李杜，赠答拟刘曹。二相逢辰早，中山擅价高。才华固相若，光焰实难韬。智决推安邑，超腾自髧髦。武谋家府秘，晋祝史君褒。任重函牛鼎，投虚剸兕刀。内庭才视草，同列便栖毫。夷夏欣宁谧，揄扬颂戢櫜。台乌栖直舍，厩马借拳毛。对数开宣室，忠逾
怀英名高长史口，独以一人当北斗。黄公崛起与之班，奄有斯名唐以还。文章破觚赖圣世，笔墨未逃蹊径间。湖州太守诸儒长，可独进贤无上赏。曾语黄公四坐惊，竞吟佳句汶阳城。饮茶未胜薄酒倾，若人所辱伊人荣。凤兮德衰众鸟耻，陈蔡不忧颜氏子。穷吟百轴传未已，短发频搔为君喜。
落日看篱脚，晚风占树头。庭荒虽惹咫，步绕亦频周。我老自投网，民愚还坐囚。相哀莫相释，点点更悠悠。