听说西方无量乐。
三贤十圣同依托。
稽首弥陀圆满觉。
长参学。
川流赴海尘成岳。
佛性在躬如玉璞。
须凭巧匠勤雕琢。
凡圣皆由心所作。
难描邈。
华台宝座珠璎珞。
《渔家傲 西方乐》是一首元代的诗词，作者是梵琦。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
听说西方有无边的乐园。三贤十圣都依托于此。我虔诚地向弥陀佛顶礼，体悟到了完满觉悟的境界。我要不断努力学习，像河流奔流入海，化为巍峨的山岳。佛性就像未经雕琢的玉石，必须借助巧匠的勤劳雕琢。凡圣之人都是通过自己的心所创造的。这种境界难以形容，宝座上华丽的珍珠闪耀璀璨。
诗意：
《渔家傲 西方乐》表达了梵琦对西方乐园的向往和对佛教觉悟境界的追求。诗中提到了三贤十圣，指的是佛教中的三圣（弥勒佛、文殊菩萨、普贤菩萨）和十圣（十大弟子），他们都在西方乐园中居住。梵琦以虔诚的心向弥陀佛顶礼，寄寓着对佛教教义的信奉和对觉悟境界的向往。他将觉悟比作川流入海，将佛性比作未经雕琢的玉石，强调了个人修行的重要性和不断锤炼自己的必要性。最后，他指出凡圣皆由内心所创造，强调了内心的力量和修行的根本。诗中的华台宝座珠璎珞象征着西方乐园的华丽与光辉。
赏析：
《渔家傲 西方乐》展现了梵琦对佛教信仰和修行的热爱与追求。他通过对西方乐园的形象描绘，表达了对觉悟境界的向往和对佛性的追求。诗中运用了比喻和象征手法，将觉悟比作川流入海、佛性比作未经雕琢的玉石，以及华台宝座珠璎珞的描绘，形象丰富而富有感染力。通过这些形象的运用，梵琦揭示了修行的道路需要虔诚、努力和不断雕琢，同时也强调了内心的力量和修行的根本。
这首诗词充满了对佛教信仰和修行的热情，展示了作者对于追求觉悟境界和佛性的坚定决心。同时，诗中的形象描绘也给人以希望和激励，鼓励人们在修行的道路上坚持不懈，通过自己的努力和内心的力量，创造凡圣的境界。
危楼深室桂为堂，题品端宜虎豹章。历数诸公皆大手，尚须此老索枯肠。驰神几夜层虚上，血指如今妙斲傍。聊复送君供覆瓿，未须传到郑公乡。
元嘉王子宅，李白重登临。鸣凤元非昔，蟠龙直到今。凄凉微子事，寂寞茂弘心。望断长安日，悬知属意深。
南堂面山已胜，北槛俯涧仍幽。千岩莫非石友，万壑总是清流。
群才何辐辏，圣度似天宽。清跸留儒馆，黄金散将坛。风云一语合，日月万人看。攀附今无路，哀摧壮士肝。
倒景虞渊日，余威泽国霞。宵行逐明月，水宿傍人家。
汝阳真天人，绢帽著红槿。缠头三百万，不买一微哂。共夸青山峰，曲尽花不陨。当时谪仙人，逸韵谢封畛。诗成天一笑，万象解寒窘。惊开小桃杏，不待雷发轸。余波尚涓滴，乞与居易稹。尔来谁复见，前辈风流尽。寂寞两诗人，残红对樱笋。饥肠得一醉，妙语传不泯。君来恨不与，更复