人世罪冤知底数。
前程不是无冥府。
争似静焚香一炷。
无行住。
声声称念弥陀父。
罪业尽消生有处。
弥陀愿力堪凭据。
十念一心存旦暮。
西方路。
功成足步红莲去。
《渔家傲·人世罪冤知底数》是一首宋代的诗词，作者是可旻。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人世罪冤知底数。
前程不是无冥府。
争似静焚香一炷。
无行住。
声声称念弥陀父。
罪业尽消生有处。
弥陀愿力堪凭据。
十念一心存旦暮。
西方路。
功成足步红莲去。
诗意：
这首诗词表达了对人世间罪冤的洞察和对佛法的信仰。诗人认为人们对于罪恶的了解是深刻的，前途并不像无冥府那样不可知。与其忙碌于世俗的纷扰，不如像静静地焚烧香炷一样，专注地称念弥陀佛的名号。通过这种念诵，罪业将会消除，生命将会得到安置。弥陀佛的愿力是可靠的支持，只需十次念诵，心存一致，无论是白天还是黑夜，都能保持不变。最终，迈上西方极乐世界的道路，功德圆满，脚步踏向红莲之乡。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了对佛法的信仰和对罪业救度的渴望。诗人通过对人世间罪冤的觉察，提出了一种超越世俗、追求心灵净化的方式。他认为通过持诵弥陀佛的名号，可以消除罪业，得到佛陀的庇佑，并最终脱离轮回，进入西方极乐世界。诗中所述的方法简单明了，强调了念诵的力量和对佛法的信仰。整首诗以简洁的语言展示了一种净化心灵的修行之道，表达了对人生苦难的思考和对超越苦难的渴望。同时，诗人对西方极乐世界的描绘也给人以希望和憧憬，显示了对灵魂解脱的向往。这首诗词在形式上采用了《渔家傲》的格律，富有韵律感，使整首诗具备了音乐性和节奏感。
溪上玩秋水，使人意自清。烈烈回飚馀，鳞鳞夕浪生。有鱼可垂饵，有蒲可芼羹。況值新酒熟，鲑菜辛鹹并。兴来命一樽，樽至壶自倾。便值人间虑，浩然沧海情。
明月从来忌暗投，污渠尤忌映清沟。上书未办诛屠伯，束带何曾问督邮。袒裼直前当暴虎，善刀那见有全牛。区区三仕并三已，喜愠眉间了不留。
妙玄易解，心意难善。穷究如何长便。牢捉牢擒，争奈马猿跳健。十二时中返倒，斗唆人、生情起念。当发愿，便至死来来，与他征战。饶你十分颠傻，却怎禁，坚志专专锻炼。达悟知空，自是内观不见。才方生育天地，药炉中、日月运转。常清静，圣功生，神明出现。
漫与东风作主人，栽培花草伴闲身。不辞伐竹成高架，收拾蔷薇一片春。
月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮呼唤应复眠，啼鸡拍翅三声绝。
可怜安乐寺，了了树头悬。