玉芝一味通贤圣。
这药治、真灵性。
虚空臼内稳铺排，金刚杵、＊成精莹。
摩诃般若蜜多和，练熟后、搓为铤。
大悲千手丸来正。
太阳火、烹炮定。
堪宜使用黄芽，八琼水、共煎清净。
从兹服了得长生。
便永永、成
《御街行·玉芝一味通贤圣》是元代王哲创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
玉芝一味通贤圣。
这药治、真灵性。
虚空臼内稳铺排，
金刚杵、＊成精莹。
摩诃般若蜜多和，
练熟后、搓为铤。
大悲千手丸来正。
太阳火、烹炮定。
堪宜使用黄芽，
八琼水、共煎清净。
从兹服了得长生。
便永永、成
诗意和赏析：
这首诗描绘了一味名为“玉芝”的药物的神奇功效。玉芝药治疗疾病的效果奇佳，具有真正的神奇力量。诗中描述了玉芝药材在臼内被稳定地摆放，金刚杵敲击下，变得晶莹剔透。这里使用了＊符号代替原文中的字，表示药材被加工成了某种形态，增加了一定的神秘感。
诗中提到了摩诃般若蜜多，这是佛教经典《摩诃般若波罗蜜多经》的简称，意为大慈大悲的智慧甘露。这里将其与玉芝药结合在一起，形成了一种奇特的药物。练熟后，将其搓成铤（音同“锭”），暗示了药物的凝练和稳定。
接下来，诗中出现了大悲千手丸，形象地描绘了药物的疗效。太阳火烹炮，表示使用火炼制药，使其功效更加明确和确凿。
诗中提到了使用黄芽，八琼水共煎清净。黄芽可能指的是草药的一种，而八琼水则表示八种珍贵的药材煎煮的清净之水。这些材料的使用进一步强调了玉芝药的珍贵和纯净。
最后，诗词表达了服用玉芝药后可以获得长生不老的效果，将心向往之的长生与玉芝药联系在一起。诗中以“便永永、成”结尾，表示服用后就能永远长生。
这首诗通过描绘神奇的玉芝药物，表达了人们对长生不老的向往和追求。诗中运用了佛教的意象和修炼的手法，使得诗词充满了神秘色彩，给人以无穷的遐想和想象空间。
山阴好云物，此去又春风。越鸟闻花里，曹娥想镜中。小江潮易满，万井水皆通。徒羡扁舟客，微官事不同。
郊原风日好，百舌弄何频。小妇秦家女，将军天上人。鸦归长郭暮，草映大堤春。客散垂杨下，通桥车马尘。
杜鹃哭，杜鹃哭。微雨村，远烟麓。山花红，江枫绿。一声残，一声续。一声一声复一声，不管世间银发生。啼尽天涯夕阳影，又向空中啼月明。山中憔悴人，无绪伤春色。今古兴亡一肚脾，临风再拜君得知。两行茅舍苍烟泪，滴破浣花溪上诗。
将军身在城，讵得虏尘清。酿酒邀闲客，吟诗直禁营。苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。上山嫌髀重，拔剑叹衣生。公议今如此，登坛到即行。
碧涧仙人亦爱楼，星溪楼上豁双眸。吟边兴落千峰外，醉里眉攒万国愁。传舍官途轻似燕，禅心世事狎於鸥。诗人将半南唐帝，碧涧云烟六月秋。
朽质任浮沉，都无住著心。未凭三窟兔，得似九皋禽。煮石清泉洁，眠云翠壁深。生来有诗痴，老去亦忘吟。