多谢老弥明，金芽石鼎烹。
一瓯浮雪白，两腋觉风清。
齿颊回真味，诗联悟道情。
北窗高卧处，魂梦到蓬瀛。
杨公远（一二二七～？）（生年据本集卷上《生朝（己巳）》“初度今朝四二年”、卷下《初度（丙戌）》“今朝六十从头起”推定），字叔明，号野趣居士，歙（今安徽歙县）人。善诗工画。终生未仕，以诗画游士大夫间。有《野趣有声画》二卷。事见本集卷首宋吴龙翰序、卷末方回跋，《元书》卷八九《方回传》附。 杨公远诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本（校以清刻本，无异文）。
《寓乾明观五首》是宋代诗人杨公远的作品。这首诗描绘了诗人在乾明观中的一次独特体验和感悟。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
多谢老弥明，金芽石鼎烹。
一瓯浮雪白，两腋觉风清。
齿颊回真味，诗联悟道情。
北窗高卧处，魂梦到蓬瀛。
诗意和赏析：
这首诗以杨公远在乾明观中的经历为背景，表达了他对于文化和精神境界的追求与感悟。以下是对每一句的解析：
第一句“多谢老弥明，金芽石鼎烹。”
这句诗表达了诗人对老弥明（可能是乾明观内的一位长者或导师）的感激之情。金芽石鼎烹的意象可能是指烹饪美食，暗示着诗人受到了老弥明的熏陶和启发，使他的心灵得到了烹煮般的净化与提升。
第二句“一瓯浮雪白，两腋觉风清。”
这句诗通过描述一瓯（一小碗）浮雪白的景象，以及在两腋间感受到风的清凉，传达了诗人在乾明观中体验到的纯洁与清新之感。这里的浮雪白和清风象征着宁静、纯真和自然之美。
第三句“齿颊回真味，诗联悟道情。”
这句诗表达了诗人在乾明观中感受到的味觉和感悟。齿颊回真味意味着他品尝到真实的味道，可能是指他通过接触乾明观的文化和学问，领略到了真实、纯粹和深邃的东西。诗联悟道情则表明他通过诗歌的联想和感悟，进一步领悟到了道的情境和境界。
第四句“北窗高卧处，魂梦到蓬瀛。”
这句诗描绘了诗人在北窗高卧的地方，他的魂灵（心灵）在梦境中飘荡到了蓬瀛。北窗高卧可能指的是诗人在乾明观中专心修炼和思考的地方，而魂梦到蓬瀛则象征着他的心灵抵达了一个超脱尘世的境界，蓬瀛可能代表了神仙居住的仙境。
整首诗通过描绘杨公远在乾明观中的体验和感悟，表达了他对于纯洁、真实和精神境界的追求。诗中运用了丰富的意象和隐喻，以及婉约而含蓄的语言，让读者在诗意的世界中感受到清新、纯净和超脱的意境。
有人善丹青，画我风满袖。其如香笔下，描不就□□。
建国维艺祖，受命同有虞。除苛五闰后，返朴邃古初。满盈持以道，协泽久不渝。平治二百年，中原忽榛芜。定乱得高皇，如日升昏衢。执中嗣堂播，栾叶垂范模。破碎今已残，敌人踵规俞。危哉武休破，汉沔几丘墟。成功赖诸将，三蜀仍覆盂。收藏问何时，官已迫片输。开仓储百谷，为我
刘伶未死先荷锸，自负上超无碍法。死则已焉埋谓何，东坡犹笑未为达。之君之学齐死生，穴其吾屋屋吾穴。咽日餐霞容有功，驭风骑气得我诀。归欤归欤彼大通，复哉复哉此虚设。
嫩寒侵帐弄微霜。客泪不成行。料得黄花憔悴，何日赋归装。楼独倚，漏声长。暗情伤。凄凉况味，一半悲秋，一半思乡。
龙穴潜幽通海潮，璇宫突兀插云霄。三千世界诸天近，百二山河故国遥。寥落偏城连谷口，荒凉古寺倚山腰。溪南可款门修竹，何况丁宁已见招。
间气钟河岳，深衷悟冕旒。雄文惊万古，劲节凛高秋。清庙弦何绝，明堂柱不留。我生蒙许兴，洒泪莫能休。