达摩从西来，不受梁武衬。
却面少林墙，衣钵一万贯。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《玉泉长老不受承天衬因作颂》是宋代黄庭坚创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
达摩从西来，
不受梁武衬。
却面少林墙，
衣钵一万贯。
诗意：
这首诗词描绘了一个佛教传说中的场景。诗中提到的"达摩"是指达摩祖师，佛教禅宗的创始人，他从西域来到中国传播佛法。"梁武衬"指的是梁武帝，他是南朝梁时期的皇帝，对佛教十分崇敬，并且为达摩修建了庙宇。然而，诗中表达了达摩并不受到梁武帝的庇佑和衬托，他面对着少林寺的墙壁，独立而自足。"衣钵一万贯"表示他所持有的佛教法器和财富无尽无限。
赏析：
这首诗词通过描绘达摩的形象，表达了黄庭坚对于佛教的敬仰和对达摩精神的赞叹。诗中的"不受梁武衬"表明达摩超越了俗世的荣华富贵，他选择了独立自主的修行之道，不受任何世俗的干扰。"却面少林墙"则表达了他在寺庙的清修生活，专注于内心的修炼。"衣钵一万贯"则展现了他所拥有的宝贵法器和财富，这是对他修行成果的象征。
整首诗词通过简洁而精确的语言，展现了达摩的崇高境界和超脱凡尘的精神。黄庭坚以此颂扬了佛教的价值观和修行的意义，同时也表达了自己对佛教的敬仰和追求。这首诗词在形式上简练优美，意境深远，传达了一种超越世俗的宁静和智慧，具有较高的艺术价值和文化内涵。
邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。
吴王逐兽地，士衡闻筜亭。古人不可见，荒原今独行。遗堵俨若存，阡陌复纵横。依稀望极浦，迢递盼春城。江树既晻霭，原花复晶荧。长烟覆渔屋，白水乱凫停山川岂云异，人事有消停。即此伤往时，聊复乐其生。寄言后来士，此理可自明。
颠风恶浪雨喧豗，往事愁中一笑咍。江上有人来吃酒，故庆虎子是琼杯。
开正占晴符古语，便谓春风偏花坞。那知天意不可谋，才告休期便风雨。急追令节已难寻，卧向空斋思胜侣。可怜十步五步宽，似隔千山万山阴。今朝冯夷巧作便，翦刻开花散飞舞。峭寒燠沐两不同，况是南箕正三鼓。若求此花生彼花，少霁威严无用武。桑钱未出土水兴，绘给丰膏亦无苦。
昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。
老年前事怕追思，更见曾悲先德诗。却有断章聊自慰，如今冢嗣弱於谁。