道人钟梵久寂寞，倦客弭车聊静便。
我亦云山闲衲子，平生香火旧因缘。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
诗词：《寓寺八首》
朝代：宋代
作者：张耒
道人钟梵久寂寞，
倦客弭车聊静便。
我亦云山闲衲子，
平生香火旧因缘。
中文译文：
寺庙里的道士敲打着佛钟已经很久了，寂寞无人相伴。
疲倦的旅客停下车辆，只为寻求片刻的宁静。
我也是山中的修行者，安闲地穿着僧袍，
一生中的香火信仰是旧时的因缘。
诗意：
这首诗描述了作者身处寺庙的景象，他看到道士已经很久在敲打佛钟，孤独寂寞。一位疲倦的旅客停下车辆，寻求片刻的宁静。作者自称为山中的修行者，平时过着宁静的生活，穿着僧袍。他提到自己一生信仰佛教，对香火有着深厚的情感，这种信仰与前世的因缘相连。
赏析：
这首诗通过描绘寺庙和其中的人物，表达了一种宁静和超脱尘世的情感。道人敲打佛钟的寂寞形象与倦客停车寻求宁静的画面形成对比，突出了修行者和旅人的不同生活状态。作者自称为山中的修行者，穿着僧袍，展示了一种超然物外的生活态度。最后，他提到自己对香火信仰的执持，强调了他对佛教的信仰和修行的重要性，并将这种信仰归因于前世的因缘。整首诗以简洁的语言描绘了一个宁静而虔诚的场景，展示了作者对修行和宗教的理解和追求。
这首诗通过对个体的描写，反映了宋代社会中人们对宗教信仰和修行生活的向往和追求。它呈现出一种超脱尘世的意境，让人感受到宁静与祥和。同时，通过对香火信仰的提及，也体现了作者对传统文化和历史的敬仰和承袭。
总体来说，这首诗表达了作者对宁静修行生活的向往，以及对香火信仰和前世因缘的思考。它通过简洁而凝练的语言，展示了一种超然物外、追求内心宁静的精神境界，具有一定的哲理性和审美价值。
何处春深好，春深泮水家。不妨频折角。宁复误随车。已见倾三峡，行看判五花。日边催觐速，芝检紫泥斜。
古帘空，坠月皎。坐久西窗人悄。蛩吟苦，渐漏水丁丁，箭壶催晓。引凉＿、动翠葆。露脚斜飞云表。因嗟念，似去国情怀，暮帆烟草。带眼销磨，为近日、愁多顿老。卫娘何在，宋玉归来，两地暗萦绕。摇落江枫早。嫩约无凭，幽梦又杳。但盈盈、泪洒单衣，今夕何恨未了。
九重蕡烛照帘栊，三殿乘舆去贺冬。金面垂慈多喜色，史官书瑞奉年丰。
南北周庐阜，东西遍九华。宴安无酖毒，痼疾有烟霞。淡薄村村酒，甘香院院茶。驰驱君莫厌，此出胜居家。
庙宇巍峨对古坟，将军英气宛如存。当进改行除民害，历代封功沐宠恩。虎穴云埋山寂寞，蛟溪波冷月黄昏。我来吊古追行乐，驻马花前酹一樽。
树顶烟微绿，山根菊暗香。何人独鞭马，落日上嘉祥。